更新时间：2024-08-28 18:24
老君岩造像雕于宋代。
南宋时，老君岩造像建有石室保护，但屡建屡毁。
14世纪，老君岩造像雕刻石几。
明代以后，老君岩造像原建有真君殿、北斗殿等道教建筑群已毁废无存。
20世纪50年代初，老君岩造像两侧尚有一段石墙。
20世纪60年代，石墙被毁用于修建水渠，老君岩造像周围杂草丛生。
1990年底，文管部门为整拓环境，开挖老君像南面地上时掘出带雕凿痕迹的老君岩石室遗构。
老君岩造像高5.1米，厚7.2米，宽7.3米，占地面积为55平方米，系由一大整块天然的花岗岩石雕琢而成。石像头戴风帽，额纹清晰，两眼平视，鼻梁高突，右耳垂肩，苍髯飞动，脸含笑容，左手依膝，右手凭几，食指与小指微前倾，似能弹物，背屏青山，巍然端坐。整个石像衣褶分明，刀法线条柔而力，手法精致，夸张而不失其意。
老君身穿对衽道袍席地凭几倾坐，衣褶线条简约分明，体现了宋代简约、文雅之风。凭靠的几面为多曲长条形，几腿为上宽下窄的板形三段展腿，腿脚为“老虎脚”，腿板雕饰凹凸明显、构图繁复的云纹。造型、装饰和工艺上，都体现了突出的元代特征。中国所保存的古代老君石刻造像，大多是头戴冕冠、身着冕服、庄严肃穆的帝王形象，或头上挽发、身穿道袍的道士形象，像老君岩造像这样慈祥欢乐、长寿老人的形象，较为罕见。
老君岩造像还有一个重要的特点，那就是造像“藏目”“掩耳”。据专家解释称这样的造型寓意深远，《道德经》称：“五色令人目盲，五音令人耳聋……”为了表现老君的脱俗超然，故赋予他这样的独特造型。
文管部门从老君像南面掘出带雕凿痕迹的大石数条，这批石条是老岩石室遗构。共计有：带靴楔栌斗三、带靴楔交互斗三（其一靴断失）、散斗一、绰幕枋残件一、券门楔石一，与泉州现在其他古建塔屋比较，可以判为宋代做法。还挖掘到了两枚铜钱，宋代、清代各一枚。
带靴禊栌斗由三部分组成：靴禊、栌斗、后尾，靴楔从栌斗斗口出承华拱。凸棱为唐代以前流行的皿板遣痕，栌斗后尾未作加工，长2米余，应深埋墙内，与泉州他例相同，但其后端垂面小于前端，则表明石室内墙须用灰泥抹平。
带靴楔交互斗亦有三部分：靴楔、交互斗、后尾。靴楔自交互斗（跳头斗）口出，与《法式》同。但泉州通行铺作偷心造，则交互斗上不施瓜子拱（横拱），无十字开口，其他同前分析。这一构件较前一构件稍小，应互为上下，同施华拱而组成补间铺作，但此这现场实物中未见。恐因其小且简略被弃之乱石堆。
散斗为隐刻且小于前述二斗，应施于拱眼壁泥道拱端。斗下皿板遣痕同前述。
绰幕枋面有卷草雕刻，明显用于外檐。绰幕枋元代以前多用于内檐，有头、蝉肚二种，形象均较简单，明清时期则用于外檐，图案亦与泉州酷似。在图案上，老君出土件最为相似的见于六胜塔、弥陀岩。
老君，即太上老君，李耳，号聃，又号老子，是春秋末期卓越的思想家、道家创始人，其代表作《道德经》是影响深远的中国古代思想著作之一。东汉末道教创立后，老子被奉为道教教主，并衍化为道教“三清”（最高尊神）之一的“太清道德天尊”，本身神话色彩浓郁。
传说，老君一日下界游赏人间美景，忽闻一阵骚乱惊扰了他的雅兴。而后他发现原来是一个到处喷火的妖怪，他制服了妖怪后，因怕妖怪继续在世间为乱作恶，于是他便化出一尊神像，坐镇清源山中。
在泉州民间说法中，老君岩也具有“长寿”的寓意，旧时还流行有到老君岩前“摸到鼻，吃百二；摸到目，吃百六”的民间俗语，意思即凡人摸到“老君”鼻子可以活到120岁，摸到“老君”眼睛可以活到160岁。
10—13世纪是中国文化的成熟期。北宋建立，结束五代十国长期混乱的局面，但却在10—13世纪长达300多年的历史中都受到北方边疆民族的威胁和文化冲击，传统文化更得到宋王朝的推崇。宋代历代帝王，承袭道儒释兼容，但对道教崇奉扶植政策，建造大量的道教宫观，重用道士、编辑道书，追封大批道教神祇。老君岩造像就是在宋朝政府官方重道的背景下产生的。
老君岩造像是体现世界海洋贸易中心多元社群的代表性遗产要素。这一巨大的石雕像是宋代泉州官方主流意识形态的象征，以雄厚的社会财富为保障的，体现了泉州港口依托农业帝国的独特历史文脉，也反应出世界海洋贸易中心多元、活跃的文化特征和港口的繁荣成就。
1988年1月13日，老君岩造像被中华人民共和国国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。
2021年7月25日，“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”由第44届世界遗产大会审议通过，被列入《世界遗产名录》，成为中国第56处世界遗产，老君岩造像是其22处代表性古迹遗址之一，也是宋元时期泉州辉煌海外交通贸易的重要物证。
老君岩造像位于福建省泉州市丰泽区清源山风景名胜区主景区内，在清源山两峰的罗山、武山之麓的老君岩上。
公共交通：从泉州站出发，步行360米至福厦铁路泉州站上车，乘坐K1路（或201路、202路、3路）至清源山风景区（或910医院路口）站下车，步行690米。