康熙二十五年(1686年)，清皇族旁支爱新觉罗·阿塔受命回兴京任永陵副尉。他携带十三个儿子中的七个儿子离京赴任，一路风尘仆仆，晓行夜宿，走到腰站村地方，见这里山清水秀，土地肥沃，觉得这里确实是个好地方，便对家人说：“这个地方很好，我们要占!”儿子们也附合说：“要占!要占!”于是，这里从此便被称作了“腰站”(这是腰站村村名来历三种说法之一，也是肇姓村民最认可的说法)。阿塔遂将其六个儿子及其家小留在腰站，只带第十二子巴图赴永陵上任。阿塔的六个儿子在腰站村繁衍生息，由是逐渐形成了今日以肇氏满族为主的腰站村。阿塔当年留在腰站村的六个儿子居住分布是：留格居街里，察馨居街前，尹登居西北山根下，察库丹居西头后街，哲尔恳居东边，赛必图居后台子。

阿塔及腰站六大支与努儿哈赤的共同祖先是猛哥帖木儿(也写作“猛特穆”、“孟特穆，)。猛哥帖木儿是明朝时建州左卫指挥使，其后代索长阿和觉昌安，即分别是努尔哈赤的三祖父和祖父，因此腰站爱新觉罗氏与努尔哈赤同出于建州左卫女真。从亲属关系上来说。索长阿是努尔哈赤的三祖父，再从索长阿到阿塔为第五代，阿塔与清朝第一个人关的皇帝福临属同一辈，是康熙皇帝玄烨的叔叔辈。为此，清顺治五年(1648年)追尊猛哥帖木儿为“肇祖原皇帝”，其孙福满为“兴祖直皇帝”，福满之四子觉昌安(努尔哈赤的祖父)为“景祖翼皇帝”，觉昌安之子塔克世(努尔哈赤的父亲)为“显祖宣皇帝”。“肇、兴、景、显”四祖埋在永陵，索长阿和福满第五子包郎阿埋在永陵陵宫墙外东北山底之下。“肇”、兴”二祖是腰站村爱新觉罗及努尔哈赤的共同直系祖先。因之，腰站肇氏家族供奉在“祖宗板”上的五位祖先是：肇、兴、景、显及努尔哈赤。为了确立爱新觉罗家族至高无上的地位，清王朝规定：以显祖宣皇帝本支为宗室，伯叔兄弟之支为觉罗，宗室束金黄带，觉罗系红带。腰站爱新觉罗氏属于皇室旁系子孙，其名号称为“觉罗”，系红腰带，所以有“腰站红带子”之称。据村中老人说，在清王朝覆亡之前，腰站村肇氏人家每生一个男孩，便要到盛京(沈阳)领一条红带子。腰站村的习惯是，红带子陪伴肇氏男子终生，生时受到朝廷赏赐，但死时必须带进棺材，因此红带子留存于世的极少。