更新时间:2021-02-02 07:56
佛教专有名词 又作信解、信乐、信、愿乐。即净心信顺教法。《瑜伽师地论》卷三十八云
佛教专有名词 又作信解、信乐、信、愿乐。即净心信顺教法。
《瑜伽师地论》卷三十八云(大正30·500b)︰‘于其八种胜解依处,具足成就净信为先,决定喜乐。’依诸经论所载,行者欲修习法或通达法,首先须对法具有胜解。《十地经》卷一云(大正10·538a)︰‘若有有情,善积善根,善集资粮。(中略)随顺广大增上意乐,具妙胜解,悲愍现前,为求佛智。’
《大乘庄严经论》卷二〈发心品〉言,发心有信行、净依、报得、无障等四者。所谓信行,即胜解,乃在胜解行地所发起。唯识派诸论谓,胜解行地指见道入初地以前的十信乃至十回向。
◎附︰印顺《辨法法性论讲记》(摘录)
‘胜解加行’︰胜解是深刻的理解,达到坚定不拔的阶段。胜解不是真实的体验,不过也不是一般平常的了解。依唯识说,这是深解一切唯识,而修唯识观的。‘胜解行地’,就是暖、顶、忍、世第一法──四加行位;地是经历的地位,修胜解行的地位,名胜解行地。这是初地菩萨以前的,修唯识而到初地证悟的阶段,那一不长的时期,名胜解行地。胜解行地,‘是顺抉择位’;那时候的智慧,又名顺抉择分善根。什么叫顺抉择?真正能抉择真理,那是证悟了。修暖、顶、忍、世第一法──四加行,观所取空,观能取不可得,观所取、能取──二取都无所得,这种观察慧,是顺于抉择的。换言之,是倾向抉择,引到真正的抉择、证悟的,所以叫顺抉择位。暖、顶、忍、世第一法,修顺于抉择、证悟的观慧,就是上面所说的︰有得加行、无得加行、有得无得加行、无得有得加行;修这四种加行的阶段,是胜解行地。胜解行地,一般说,可通于初地以前的十住、十行、十回向,不过本论专指十回向末了,起四加行时,名胜解行地。