4、《诗．关雎序》：美，谓服饰之盛也。(“美”字的盛装说)

5、《说文》：美，甘也。从羊大。(“美”字的美味说)

6、王国维：一切之美皆为形式之美。

7、朱光潜：美是客观方面的某些事物、性质和形态适合主观方面的意识形态，可以交融在一起而成为一

个完整形象的那种特质。

8、李泽厚：人的主观意识、愿望、想象、情感、意志的对象化，来作为象征、符号、艺术作品，亦即主

客观的统一，就产生美。

9、王一川：美就是孔子在泰山之巅瞥见的茫茫云雾中的天下，就是梅杜萨木筏上人们在天边的苦海中遥

望到的远方若隐若现的航船，就是陈子昂在幽州台上为之‘涕下’的‘悠悠天地’，就是浮士德一生

不懈追求的终极目的，就是孔子在《韶》乐沉醉中体验到的尽善尽美的仁爱世界，就是李商隐朝思暮

想的永恒的美人幻想。

10、柏拉图：好的东西就是美的东西。

11、海森堡：美是真理的光辉，是自由的可能形式。

12、尼采：艺术比真理更有价值。

13、康德：崇高使人感动，优美使人迷恋。

14、塞尚：艺术之美基本上存在于我们的眼睛里。

15、马克思：人类依照美的规律来造型。

16、温克尔曼：美是自然界的伟大奥秘之一，我们可以看到和感受到它的作用，可是每提供一个关于美的

本质的清楚而明白的一般概念，都是一个尚未被发现的真理。

17、海德格尔：那交织在艺术作品中的光芒便是美，美是真理根本上作为敞开物被呈现的途径。

18、雨果：美向四面流泻着欢乐，放射出幸福的火花，在黑暗里发出光明，在命运中绣上金线，是雅致、

和谐、仁爱的总汇。美岂不是在为人造福吗，美，因为是美，就使我们受益不浅。”还说，“理想是

逻辑的最高峰，而美是真的顶端。艺术的民族同时也是彻底的民族，爱美就是要求先行。

按照柏拉图三个世界的分法，最高的真实是理念（自然），依次递减，其次是现实，再次是艺术。由于艺术是模仿的模仿，是影子的影子，因此是不真实的。——归根结底，艺术未能把自然表出。

1、由于自然不仅有其规定性、有其形式、有其可变性，而且有目的，因而它是美的。

2、在此意义上，美的自然可以作为艺术的借鉴，因而，艺术可以而且应当模仿自然。

“绘画是自然的合法的女儿，因为它是从自然产生的，为了更确切起见，我们应当称它为自然的孙儿，因为一切可见的事物一概由自然生养，这些自然的儿女又生育了绘画，所以我们可以公正地称绘画为自然的孙儿，”

“在许多基本而重大的事情上，我们算得上是各种动物的学生：在纺织上我们是蜘蛛的学生；在家宅营造上我们是燕子的学生；在歌声的模仿上，我们是美声的天鹅和夜莺的学生。”

“（托马斯）所考虑的不仅是再现性的艺术，而且是一般的艺术；亦即并不是对自然现象的模仿，而是对自然活动方式的模仿；也就是德谟克里特意义上的模仿，而不是柏拉图意义上的模仿。他论证艺术模仿自然这一思想的依据是，自然也如艺术一样是有目的的，也追求确定的目的。再现性艺术既模仿自然的活动方式，也模仿自然的现象。”

1、假定有两种东西，例如两块石头并列在一起，其中一块还不成形，还未经艺术点染，另一块却已经由艺术降伏过，变成神与人的雕像……这块已由艺术按着一种理式的美而赋予形式的石头之所以美，并不能因为它是一块石头。

2、“但是人们如果以艺术作品只抄袭自然蓝本，来谴责各种艺术，我们就可以回答他们说，自然事物本身也还各按一种蓝本抄袭出来的。此外，我们还须承认，各种艺术并不只是抄袭肉眼可见的事物，而是要回溯到自然所由造成的那些原则。还不仅此，许多艺术作品是有独创性的，因为艺术本身既然具有美的来源，当然就能了解外在事物的缺陷。”

“他并未否定艺术模仿的观点，因为艺术的确是在模仿自然；他也未否定艺术幻想，因为艺术总是虚构的。但无论模仿还是幻想皆非艺术的本质特征，它们在其艺术理论里都是次要的。在调和上述矛盾时，他和柏拉图主义者一样，断言只有当艺术模仿事物的外在表象时，它们才是虚假的。

他还把模仿理论和艺术致力于美的观点结合起来。这样一来，他就改换了模仿的概念，使之与自然主义截然对立起来。在假定任何事物都具有其自身的美，都存有美的痕迹的前提下，他断言无论何时艺术模仿都不是摹拟事物的所有方面，而是发现和深化这些美的痕迹。”

在现实生活中，设计理念与自然美学的惊艳邂逅，产生了诸多妙不可言的创意。