龙宫变闾里⒅，水府生禾麦。

坐添百万户，书我司徒籍⒆。

⑴蜀江：长江。

⑵元旦夕：不分早晚。

⑶不尔：要不是这样的话。

⑷民为鱼：比喻人民被淹在水里。《左传》昭公元年：“微禹，吾其鱼乎！”

⑸导岷（mín）：疏导岷江。《尚书·禹贡》里说：“岷山导江。”岷山主峰在四川松潘县西北，岷江发源于此，流经灌县、成都、眉山、乐山等地，至宜宾入长江。相传大禹疏导长江，从岷江开始。

⑹距海无咫（zhǐ）尺：从洞庭湖到达东海已不很远。咫，周代的八寸。咫尺，比喻距离很近。

⑺胡为：为什么。

⑻讫（qì）：完结。

⑼洞庭与青草：两个湖名。青草湖向来与洞庭湖并称，青草在南，洞庭在北，中有沙洲间隔，在今湖南省岳阳县境内。

⑽淼茫（miǎo máng）：形容水大，一望无际。

⑾七泽：相传楚有七泽，云梦泽是其中之一。这里说“吞七泽”，是极力形容水势浩大。

⑿邈（miǎo）：远。

⒀苗：种族名，古有“三苗”、“有苗”之称。

⒁疽疵（jūcī）：疮瘤一类的疾病。

⒂针石：这里指用石针刺治疮瘤，即“针砭”疗法。

⒃水官伯：水官之长。

⒄渗作膏腴（yú）田：指大水排除后，残水透人土中，成为肥沃田地。

⒅闾（lǘ）里：乡里

⒆司徒籍：司徒，古代管全国土地、户口、物产、财赋的官。在唐代，就是“户部”。

长江从西南流来，日日夜夜地吼叫。

后浪遭赶蓿前浪，奔过凿好的水道。

几千年没有壅塞溃央，老百姓没有淹在水中。

要不然人民都会变成鱼鳖，伟大啊，大禹治水的功勋！

老远地疏导岷江，眼看要通到东海。

为什么没有完工，余水在这里聚汇？

洞庭和青草两湖，气势一样的雄伟。

渺渺万丈的深渊，茫茫千里的大水。

每年的夏秋两季，仿佛要吞没七泽。

永族的窟穴越多，农民的土地越窄。

连我都感到惋惜，大禹岂没有遗憾！

不知是什么原因，凭遗迹寻找答案。

也许是苗民反抗，不肯把任务赶完。

犬禹也没有办法，才留下这种祸患？

水流在天地中间，就象人身的血管。

凝滞了便长脓疮，要治疗就得针砭。

怎能使大禹复活，掌握治水的大权。

手提着倚天长剑，再一次亲临指点！

引水象剪破薄纸，央壅象撕裂绸帛。

淤出肥沃的田地，踏平鱼鳖的窟宅。

把龙宫变成村庄，让水府生长禾麦。

白增加百万户口，记入政府的表册。

长庆二年（822年）七月，白居易在长安接受了杭州刺史的任命。因宣武军作乱，汴路不通，便绕道襄、汉，经蜀江至洞庭湖口，目睹湖水泛滥，淹没民田，因而作了这首诗抒发感想。

全诗以诗人自己所了解到的民间故事为基础，先写洞庭湖的历史成因：是当年大禹治水时疏浚长江水道时留存下来的。诗人认为，现在长江浩浩荡荡从西南劈开大山直泻而下，就是因为大禹治水的功劳，使得长江河道千余年来不再有堵溃之祸，老百姓也不再有水患之苦。要是没有大禹，百姓都成为鱼了，因而大禹的功劳是多么大啊!但诗人接着也对大禹的功劳提出了怀疑。在诗人看来，大禹既然能将大水从岷江导流而到洞庭湖，距离不可谓不远，离海也近在咫尺了，但他没有继续疏通下去让其一直到海，却将长江之水屯积于此。现在洞庭湖和青草湖大小相当连在一起，水深万丈，水宽千里，远望一片白茫茫。每到夏秋季节发大水的时候，湖水上涨将周围的七个湖泊都连在一起，水中的鱼虾倒是有了很大的活动空间，但农民可耕种的土地却大大减少了。但是诗人又觉得不能这样怪大禹，因为诗人自认为不及大禹之贤德，大禹当初之所以没有按诗人现在所想的去做，肯定有其难言之隐。但因为时代久远，诗人也不可能想出真正的原因，只是在观察古人留下的遗迹中展开了自己的想象，他怀疑当初可能是此地的苗人比较顽劣，不愿与中原地区连为一体，而想凭借此天险保全自己的种族和文化，因而没有按照大禹的想法去做，疏导水路的工作就到此为止了，而大禹也没有办法，从而给后人留下了隐患。接着诗人写了从根本上去除水患的一些想法。在诗人看来，“水流天地内，如身有血脉”，水流一旦受到阻滞，就变成了如人身上的毒疮和赘疣一类的东西，就要对症治病。但是需要再得到如大禹一样的贤能之才为大唐王朝来治水。如有大禹这样的人再生，他将可以手提倚天剑，重新规划治水工程，使疏导水流、掘开堵滞就像剪纸、撕布一样容易，这样一来，千里洞庭就变成了膏腴良田，原来鱼鳖所居之所也就被踏平了，从此“龙宫变闾里，水府生禾麦”，而大唐也可由此增添居民百万户，户部的统计表上也可相应地增加人口数了。

这首诗把传说与现实结合起来，把现实与理想结合起来，充满了积极浪漫主义精神。诗人在写两湖水患中，前后四次提到大禹，把眼前的灾害同大禹的功绩联系起来，同希望大禹“复生”联系起来，同美丽的幻想联系起来，既写了当时的情况，又写了诗人的理想。诗中将两湖与禹王两条线索交织在一起写，有写实，有想象，内容丰富，气势磅礴。诗的语言平实质朴，有较强的形象性；多用比喻，如“凿如劈”、“如身有血脉”、“似剪纸”、“如裂帛”等。

清·乾隆皇帝《唐宋诗醇》卷二十一：“议论奇辟，笔力亦浑劲与题称。集中此种绝少，颇近昌黎，其源亦从杜甫《剑门》一篇脱胎。”

清·赵翼《瓯北诗话》卷四：“香山有过洞庭湖诗，谓大禹治水，何不尽驱诸水直注之海，而留此大浸估湖南千里之地，若去水作陆，又可活数百万生灵，增入司徒籍。岂禹时苗顽不用命，遂不能兴此役耶?此书生之见，好为议论，而不可行者也。……香山但发议论以聘其诗才，而不知见笑于有识也。”

清·何焯《白香山诗集》：“东注尚干余里，群山万壑潴为洞庭，有川必明泽，安得疑禹功之不尽，书生语只可隔壁听也。或借以比小人之难去耳。”

白居易（772～846年），唐代诗人。字乐天，号香山居士。生于河南新郑，其先太原（今属山西）人，后迁下邽（今陕西渭南东北）。贞元进士，授秘书省校书郎。元和年间任左拾遗及左赞善大夫。后因上表请求严缉刺死宰相武元衡的凶手，得罪权贵，贬为江州司马。长庆初年任杭州刺史，宝历初年任苏州刺史，后官至刑部尚书。在文学上，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，是新乐府运动的倡导者。其诗语言通俗，人有“诗魔”和“诗王”之称。和元稹并称“元白”，和刘禹锡并称“刘白”。著有《白氏长庆集》。