更新时间：2024-05-31 10:12
自贡石窟寺石刻，是指分布于自贡市境内的石窟寺石刻。
从时间上看，修建最早的始于唐代，并且有23处之多，最晚的修建于1946年，另外宋代石刻7处，唐宋时期1处（来牟千佛崖摩崖造像），明代4处，清代43处，中华民国时期10处。
自贡市的石窟寺石刻在唐代主要以摩崖造像为主，从现存数量上看，它们占据了绝对的主导地位，到了宋代之后，石窟寺石刻快速发展势头一定程度上开始放缓，明代陷入了低谷时期，到了清代又再次迎来了一个发展的高潮。总体而言，表现出了较强的时代延续性，是四川石窟寺石刻有别于全国其他省份的重要特征之一。
在89处石窟寺石刻中，摩崖石刻共37处，摩崖造像34处，石碑15处，其余3处。
近一步细分，唐代石刻造像22处，摩崖石刻1处；宋代石刻3处，摩崖造像3处，比较特别的是葛仙山摩崖造像及石刻（葛仙山石刻）；明代摩崖造像2处，摩崖石刻2处，清代石刻21处，石碑15处，摩崖造像6处；中华民国时期石刻9处，曙光中学敬思碑1处。发现从摩崖造像到摩崖石刻转变的时代轨迹，早期主要以摩崖造像为主，逐步向石刻转变，清代以后，主要以摩崖石刻为主。
从地域分布上看，荣县有42处，富顺县20处，大安区8处，自流井区和沿滩区各7处，贡井区5处。荣县和富顺两县，历史悠久，石窟寺石刻留存较多，时代也较早。透过它们，我们能看到中原文明沿着川北逐步向川南扩展的历史脉络。自流井清代摩崖石刻较多，也进一步验证了自清代开始，自流井区才开始迅速发展。
这些石刻作品多为政治或文化名人所题，书法精美，具有珍贵的历史价值和艺术价值。荣县大佛传递出来的唐代自贡宗教、科技、创新和社会生产力等内容；乐善坊出现了最早关于“自贡”的记载；富顺临江寺石刻题记记载寺庙建立、庙产等宗教历史、地方经济史、社会状况等诸多史料；保障东南石刻记载了清末社会的动荡；冯玉祥所书的“还我河山”摩崖石刻记载了抗日战争，并由此引发的自贡人民为了抗战作出的贡献；迎猫祭虎石刻记载的祈祷来年丰收的农耕文明和社会风俗；赵熙石刻碑的书法艺术等莫不如此。
荣州大佛（荣县大佛）始建于唐代，从白雀寺龙洞开始造像（今罗汉洞）。乾隆本《荣县志》记载：“大佛山在东城一里，唐人刻大佛，与山齐。架殿十层，高四十七丈，阔十五丈。今佛像巍然，而筵楹横竖……”根据赵熙的诗云：“金像巍巍入太虚，元丰元佑八年成”推算，荣州大佛贴金工程是宋代元丰年至元佑年，用了八年时间才完工。
民国《荣县志》描述大佛的规模：“旧时寺门、抵今溪岸”，可见当时的恢宏气势。大佛身通高36.67米，头长8.76 米，肩宽 12.67米，膝高12米，脚宽3.5米，是世界第一大释迦牟尼佛（现世佛），第二大石刻大佛，仅次于乐山弥勒大佛（未来佛）。
后龙山摩崖造像位于荣县旭阳镇天车村19组，2012年7月，被公布为省级文物保护单位。
后龙山西南方向崖壁上刻有一尊半身弥勒，近乎圆雕，通高6.33米，坐北朝南，头饰螺髻，耳坠大环，身罩披肩，于胸前结法印，造形独特，为荣县所仅有。佛像原有庙宇，当地人称大佛寺，后被大火焚毁。
《四川唐宋佛道龛窟总录·自贡卷》记载：吕仙崖摩崖石刻菩萨坐像（吕仙崖摩崖造像）与盛唐——中唐长安出土的圆雕菩萨造像特征相似，风格属中唐造像。
对于探索自贡文化发展历程和当前自贡文化、自贡社会经济发展具有重要的意义。
自贡石窟寺石刻是一幅悠久的画卷。这些石窟寺石刻寄托了古人对现实社会的反思和对美好生活的向往（自贡网 评）