在圣母殿就已经瞅见它在晋祠西南角上巍巍然耸立。穿过一片池塘，那池塘未知何名，水气蒸腾；路过一堵爬满爬山虎的墙，那爬山虎在阴历五月间绿意森森，绿意张扬放肆，跃跃欲动，似从墙上作势下扑攫人。走一条不宽的路，路东有高高的红墙，墙下有几树细碎的白花，亦不知花名，花与墙相映，那红那白都生动鲜活。路人行人不多，大概游客很少走那么偏僻处，有两对小男女就在路上恣意地亲昵，其中一对，看上去是来自西方的胡人游客。路微一转，突然就到了塔下。

这是一座八角砖塔，高38米，共七层，塔身四面设有拱门矮栏。塔内有设有螺旋蹬道，可登塔顶，每层开4门8窗，可供游人凭窗远眺。塔始建于隋天皇年间（581-600年），相传是幼年生长于佛寺的隋文帝杨坚，埋藏舍利子之处。已经不知那进供舍利子的西域使者模样，他该是深鼻高目，衣着古怪，跪拜时带动浓烈的膻腥气息。他掩藏于卷曲的黄色髯发间的表情看上去有些诡异，他操着生硬的汉语说，我将珍贵的舍利子献给伟大的陛下，这是佛家至宝，见舍利子如逢明君，将它埋到山上，则山色生辉；藏在

塔下，则塔放光。我请求陛下给我赏赐，我想要大隋帝国的皇帝赐我美女。我们不知道隋文帝说了些什么，这无关紧要，反正皇帝是一种看上去漠然木然的人，他的话总是无关痛痒，他的威严掩藏在他没有表情的脸上，掩藏在他平和如新闻联播里播音员说话般的声音里。皇帝收下了舍利子，令人建起这座高塔收藏。

以上是舍利生生塔的来历。但塔建成后并不放光，人们感到跷蹊，有的大骂西域使者，说那厮拐走了帝国美女，却拿一包不知什么东西冒充佛家至宝，保不准是一包羊骨头呢；有的人开始悄悄议论，说塔不放光乃是因为隋朝气数已尽，但我们怀疑，这样的言论有可能是李世民那小子的诡计。他正想取代隋朝呢。再过些天他就要和他老爹一并来到晋祠祈祷，要唐叔虞神保佑他们旗开得胜。

舍利生生塔的名字，取名佛法生生不竭之意。塔门口有“邪明动化”的题字，语亦出自佛语，意指佛的教化，可使邪恶转变为光明正大。我们要记下有关佛塔的一些人物，要记下一个人的痛苦。北宋宝元三年（1040年），舍利生生塔在时间的光和战火的光中坍塌，所剩塔层无几。和尚普善立誓修塔，他四处化缘，夏日的阳光猛烈地砍在他的光头上，倾盆大雨敲击着他的光头，哐哐作响，夜间的闪电偶或照见他的光头，那光头反射着微弱的执拗的光。这是一个决心用一生去做一件事的卑微的人，他让我们如此感动。他光头上刮过的风渐渐凉了，秋天的落叶偶尔飘落在头颅上，他终于募到一些钱财，打算开始建塔。但是有个地方上的浑人找上了他。那人像中华人民共和国建国以来宣传的四川大地主刘文彩一般，是个有钱有势的恶霸。他蛮横地要把钱财从普善和尚手中夺走。那也许是一个昏暗的夜间，而僧人普善的劫难来临。一群人闯入他的禅房，面对平静打坐的普善。他们凶狠地吆喝着什么，而普善沉默。他们催促着，当普善站起身来，那些人却又短暂地沉默。僧人普善啊，这是个何其善良的人，他没有力量和恶人争斗；他甚至没有力量维护他所尊敬的佛。他对世人的贪婪没有办法，他每日念诵的佛法对这些人没有用。他张了张嘴，没有话说出来，绝望吞噬了所有话语。他看着他们，眼睛里连泪水也不能流出，他说：我的眼睛不想看到你们。建塔的钱我不能给你们，你们把我的眼珠拿走吧。他伸出双指抠进眼眶，血流出来、血喷出来，他挖出他的眼珠呈在手中，血从他的手上不断滴下。他说，你们拿走吧。没有人应答；他说你们拿走吧，但是人已消散，他听到自己声音的回声。

僧人普善听到第二天塔下四方村落隐约传来的人们的哭声；人们在泪水中开始建塔，僧人普善听到那建塔的声音，人们将他的眼珠也埋进了塔基。他摸到塔一点一点高起来。一年以后，塔落成了。据说每当晚霞照在塔身上，从塔基到塔刹都放出奇异的光芒。但僧人普善看不到，他徒然地睁大空洞的眼窝。他摸索着沿塔内的螺旋蹬道往上爬，他的光头感知塔上的风，感知每一层塔吹过的风各有不同。在黄昏他听到人们对放光宝塔的惊叹声，他觉得那宝塔上的光也是他的眼睛放出的光芒。

这是舍利生生塔日久已经湮没的往事，重新讲述它令人不胜唏嘘；而我们需要赞美善的力量，需要张扬善的力量，需要赞美善对世间事物的委婉改变。

舍利生生塔到了清初，再次毁塌过半，僧人善修决心重修。也许是前辈的事迹感召着他，他同样缺乏资金就去到处化缘；也许是塔曾经的重建者感召着世人，善修不久便得到了足够的资金。善修是一个类似于普善的人，他和普善的身影、事迹，渐渐重叠到一起，因此他在叙述中一闪而过。清乾隆十六年（1751年）舍利生生塔重建而成，动工挖地基时挖出一个石匣，一个石碣。碣上记“隋开皇年建塔时埋舍利子一珠于塔下”；石匣内装有金瓶银瓶，瓶里盛舍利子千百粒。

舍利生生塔还有些神异之事：旧时塔顶，生有一棵茶树。塔巅高凌霄汉，塔身空虚，草木不生，而茶树竟生其上，令人不得其解。茶树何时出现、又是怎样长上去，这些一概不知。据说历经荒旱、田苗尽槁时，树仍不改其常。登塔仰观，不可得见那茶树；遥而望之，依稀见茶树枝干交加。塔顶茶树色泽深绿而光滑，经冬不脱叶。开花时香味浓烈，登塔时到一层便可以嗅到。土人称之为浮屠茶，但是没有人可以采得到茶叶。

舍利生生塔是奉圣寺最著名的古迹，相传塔下埋有生生不息的佛宝舍利子而得名。该塔创建于隋代开皇年间(公元589—604年)，但到清初已毁塌严重。奉圣寺和尚善修决心重修此塔，他四处化缘，终于得到足够的资金，于乾隆十六年(公元1751年)重建。塔身高38米，8角7层，琉璃剪边，轮廓秀美，挺拔壮观。塔内设有螺旋蹬道，可登塔顶，每层开4门8窗，凭窗远眺，晋祠内外美景可一览无余。如果在夕阳西下时欣赏宝塔，还会出现一天云锦、满塔光辉的壮丽景观，被誉为“宝塔披霞”。

塔院西侧的这座情趣特别的院落叫留山园。园内两个凉亭，一个叫留山亭，一个叫伴云亭。相传，明嘉靖三十七年(公元1558年)悬瓮山向东移动两个多时辰，在距留山亭不远的地方止步不前，后人在此建亭，取名留山亭。伴云亭是在原伴云洞遗址建造故名。此二亭均为1984年重建。伴云亭对面这一巨型明壁，宽约7米，壁上砖刻《柏月山房记》是杨二酉的作品，全文共186个字，字大5寸见方，笔势流畅，挥洒俊逸，是珍贵的书法和砖雕艺术品。

此外奉圣寺内还有尉迟敬德歇息的“挂甲松”，以及将军亲手栽种的“松柏杄揪”和充满神奇色彩的复生槐等珍贵古木。总之，奉圣寺的人文内涵极为丰富。

创建

创建于隋文帝开皇年间。宋代重修，清乾隆十六年（1751年）又重建，系中国清代砖塔中的佳品。

可踏阶而上直登顶层。一级塔门有杨二酉题匾“形明动化”四字。二级以上每级均有砖匾四块，共二十块嵌与塔壁上，这些匾额均系杨二酉之作。原塔内每层均有佛像。

景点概况

位置：位于山西省太原市。

气候：太原市的气侯属暖温带大陆性季风气侯，年平均气温约9.3℃。冬季晴朗、干冷；夏季炎热，日温差大。

最佳旅游时间：每年5一10月，是去太原的最佳旅游季节。

景观：塔为七级八边，每级四门，收刹适度，琉璃钩栏剪边，四向置券形门洞采光。体形壮丽，雕饰巧妙，为观者所称道，是晋祠外八景之一的“宝塔披霞”。

航空

太原武宿机场地处南郊，距市区18公里左右。与北京、天津、上海、成都、桂林、南京、沈阳、西安等全国各主要大中城市都有直航。太原市内到机场没有固定的民航班车，最省事的方法就是自己打的前往，市内到机场打车约需30分钟。

铁路

太原是京原、石太两铁路线的终端和太焦线的起点，连接北京、上海、西安、成都、包头等数十个大、中城市，途经和终止在太原的快车每天有20多列。

太原火车站位于迎泽大街的最东边，从市区乘1、5、21等许多公交车都可以直达火车站。火车售票处在火车站南边，另外市内还有多个预售票处，可以通过电话预订的方式拿到车票（手续费一般为5元）。

公路

太原到旧关的“太旧”高速公路是山西省第一条高速路，这条路从太原武宿开始，经过榆次市、寿阳县、阳泉市、平定县，一直到山西和河北交界的地方—旧关，出旧关后，就和石家庄到北京的高速公路相连。走这条高速，从太原到北京只需5个多小时就可到达（乘车地点在位于迎泽大街东部的市长途汽车站，车费120元，终点站是北京丽泽桥长途汽车站）。

太原和原平之间有高速公路相连（原太高速），这条高速为从太原到五台山的旅游者提供了不少的便利。在太原市迎泽大街上的长途汽车站有旅游包车直通五台山（车费43元）、浑源悬空寺和应县木塔等旅游景点。在电力大厦门外有VOLVO直达大同，大约5小时可到，车费70元（含一份点心）。 此外，太原到古交、文水等地也有高速公路。

从太原长途汽车站有车直达古城平遥，车程约2小时，车费10元上下。

公交车

太原市道路宽阔，市内交通畅通。各景点间的交通也很便利，从火车站前广场上有到晋祠的公共汽车308路或804路，票价分别为1元和2元（308走旧路，804走新路），末班车是下午7：30；还可以坐308中巴（私人车），票价2元。

出租车

以前在太原街头随处可见的小面的现在已基本绝迹，出租车起步价为8元/公里。

注意事项

安全：太原春季日照强烈，风很大，且由于当地产煤丰富，所以风中常带有黑沙。春夏时节到这里旅游，太阳镜、帽子是必不可少的。戴隐形眼镜的朋友更要特别当心。