这种肤浅并不仅仅体现在艾丝美拉达的爱情观上，其中一些细节也能说明她是一个重外表的人。

比如第九章的一个描述：“有一天早上．她（艾丝美拉达）又突然发现窗台上放着一只水晶瓶，一只陶罐。水晶瓶样子很美。但却是破裂的，水从破口中流出，瓶内的花很快枯萎了 ，而陶罐虽然粗糙，但它是完好的存了满罐水，罐子里的花依然芬芳，艾丝美拉达拿走了那枯萎的花 ，并抱着它把它放在胸前一整天。”

生活中的艾丝美拉达对待事物常常所依靠的就是第一映像或第一感觉，尽管她对骑兵队长弗比斯的爱中有一部分是因为弗比斯曾经救过艾丝美拉达，但是在此之前，艾丝美拉达幻想自己的白马王子是拥有“漂亮的军服，高雅的容貌和一把剑”的人，对弗比斯的爱当然会有一见钟情的意味。

卡西莫多不止一次的对艾丝美拉达说过她与弗比斯的爱情就是一种浪费，卡西莫多曾对艾丝美拉达说过，她爱弗比斯，爱的只不过是一个军官的官服而已，这种爱正是将自己的“爱和美得宝藏浪费在一个愚蠢的夸张的人的身上”。当艾丝美拉达跪在屋顶上，把胳膊痛苦的伸向广场叫着弗比斯的名字，渴望弗比斯出现在自己的面前时，卡西莫多痛苦的说道：“见鬼！就得像那个样子！只要外表漂亮！”

而且卡西莫多为了不让艾丝美拉达的单相思陷得太深，就用歌唱的方式对她说过：“别望着脸型，少女啊，要望着心灵。漂亮少男的心往往丑恶……”这就是卡西莫多的成熟之处，而艾丝美拉达的爱情观却显得那么幼稚，那么肤浅，追求内心崇高的卡西莫多和单单注重外表的艾丝美拉达就形成鲜明的对比，这也就是一种美丑对照原则的表现，他们就是你中有我，我中有你，相互交织，相互依存。这也是雨果的高明之处，将美丑对比以显性和隐性两种模式放在一起，将矛盾的哲学意味完美的表现出来。（佚名）

文中描述：

姑娘的个头儿并不高，但身材苗条，亭亭玉立，显得很高。她的肌肤微黑，不过可以想见，白天看来肯定闪着金光，极为漂亮，就像安达卢西亚或罗马女子那样。她的纤足也是安达卢西亚型的，穿着秀美的花鞋，显得那么纤巧，那么相得益彰。

她脚踩一条随随便便铺在地上的旧地毯,跳舞蹈、旋转、翻飞,旋转过程中每当她青春焕发的脸容闪过你面前,她那对黑色大眼就向你射出一道电光。

不能一下子肯定地看清楚这个女郎究竟是人、是仙还是天使。

一串念珠树果实的项链，一个镶缀绿玻璃的丝绸小香囊，已经打开，里面空无一物。

陪葬者为卡西莫多，证据如下。

证据：（文中描述）

至于卡西莫多的神秘失踪，我们发现了下面的情况。

在这篇故事结尾的事件发生之后一年半至两年，有人到鹰山地窟中来寻找奥利维公爵的尸体：两天前他被处以绞刑，但查理八世恩准移葬圣洛朗墓地，与善辈为伍。他们在惨不忍睹的残骸枯骨中寻找，发现两具骷髅，一具以奇特的姿势抱着另一具。其中一具骷髅是女性，上面还有白布衣裙的碎片，脖子上挂一串念珠树果实的项链，下端系一个镶缀绿玻璃的丝绸小香囊，已经打开，里面空无一物。这些遗物毫无价值，想必连刽子手都不要。紧紧搂抱这具骷髅的另一具是男性，只见那具骷髅脊椎骨歪斜，脑袋缩进脖腔里，一条腿短一条腿长；不过，脊梁骨没有断裂的伤痕，显然此人不是绞死的，而是主动到此长眠。有人要把他搂抱的骷髅拉开，他的遗骸也就立时化作尘埃了。

她是美丽淳朴的吉卜赛女郎，自幼被人拐骗，靠跳舞行乞谋生。一次她在巴黎街头跳舞时引起道貌岸然的圣母院副主教弗罗洛的注意，从此陷入苦难的深渊，最终被宫廷、教会联合送上了绞刑架。（被施以绞刑处死后被埋到鹰山。）

《巴黎圣母院》（创作于1831年）是雨果第一部大型浪漫主义小说。它以曲折离奇和相互对比的手法写了一个发生在15世纪法国的故事：巴黎圣母院的副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨、由爱生恨，迫害吉卜赛女郎艾丝美拉达。然而面目丑陋、心地善良、但被克洛德利用的敲钟人卡西莫多却舍身救了女郎。小说揭露了宗教的虚伪，以悲剧的结局宣告了禁欲主义的破产，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人的可贵品质，充分反映了雨果的人道主义思想。