更新时间：2023-12-27 18:57
《节妇吟寄东平李司空师道》是唐代诗人张籍自创的乐府诗。此诗具有双层面的内涵，在文字层面上，描写了一位忠于丈夫的妻子，经过思想斗争后终于拒绝了一位多情男子的追求，守住了妇道；在喻义层面上，表达了作者忠于朝廷、不被藩镇高官拉拢、收买的决心。全诗以比兴手法委婉地表明态度，语言上极富民歌风味，对人物刻画细腻传神，为唐诗中的佳作。
节妇吟寄东平李司空师道⑴
君知妾有夫⑵，赠妾双明珠。
感君缠绵意⑶，系在红罗襦⑷。
妾家高楼连苑起⑸，良人执戟明光里⑹。
知君用心如日月⑺，事夫誓拟同生死⑻。
还君明珠双泪垂，何不相逢未嫁时⑼。
⑴节妇：能守住节操的妇女，特别是对丈夫忠贞的妻子。吟：一种诗体的名称。李司空师道：李师道，时任平卢淄青节度使。
⑵妾：古代妇女对自己的谦称，这里是诗人的自喻。
⑶缠绵：情意深厚。
⑷罗：一类丝织品，质薄、手感滑爽而透气。襦：短衣、短袄。
⑸高楼连苑起：耸立的高楼连接着园林。苑，帝王及贵族游玩和打猎的风景园林。起，矗立着。
⑹良人：旧时女人对丈夫的称呼。执戟：指守卫宫殿的门户。戟，一种古代的兵器。明光：本汉代宫殿名，这里指皇帝的宫殿。
⑺用心：动机目的。如日月：光明磊落的意思。
⑻事：服事、侍奉。拟：打算。
⑼何不：一作“恨不”。
你明知我已经有了丈夫，还偏要送给我一对明珠。
我心中感激你情意缠绵，把明珠系在我红罗短衫。
我家的高楼就连着皇家的花园，我丈夫拿着长戟在皇宫里值班。
虽然知道你是真心朗朗无遮掩，但我已发誓与丈夫生死共患难。
归还你的双明珠我两眼泪涟涟，遗憾没有遇到你在我未嫁之前。
李师道是当时藩镇之一的平卢淄青节度使，又冠以检校司空、同中书门下平章事的头衔，其势炙手可热。中唐以后，藩镇割据，用各种手段，勾结、拉拢文人和中央官吏。而一些不得意的文人和官吏也往往去依附他们，韩愈曾作《送董邵南序》一文婉转地加以劝阻。张籍是韩门大弟子，他的主张维护国家统一、反对藩镇割据分裂的立场一如其师。因此不为所动。这首诗便是一首为拒绝李师道的收买而写的名作。
此诗通篇运用比兴手法，委婉地表明自己的态度。单看表面完全是一首抒发男女情事之言情诗，骨子里却是一首政治抒情诗，题为《节妇吟》，即用以明志。
首二句说：这位既明知我是有夫之妇，还要对我用情，此君非守礼法之士甚明，语气中带微辞，含有谴责之意。这里的“君”，喻指藩镇李师道，“妾”是自比，十字突然而来，直接指出师道的别有用心。接下去诗句一转，说道：我虽知君不守礼法，然而又为你情意所感，忍不住亲自把君所赠之明珠系在红罗襦上。表面看，是感师道的知己；如果深一层看，话中有文章。继而又一转，说自己家的富贵气象，良人是执戟明光殿的卫士，身属中央。古典诗词，传统的以夫妇比喻君臣，这两句意谓自己是唐王朝的士大夫。紧接两句作波澜开合，感情上很矛盾，思想斗争激烈：前一句感谢对方，安慰对方；后一句斩钉截铁地申明己志，“我与丈夫誓同生死”。最后以深情语作结，一边流泪，一边还珠，言词委婉，而意志坚决。
诗中所说“双明珠”是李师道用来拉拢、引诱作者为其助势的代价，也就是常人求之不得的声名地位、富贵荣华一类的东西。作者慎重考虑后委婉的拒绝了对方的要求，做到了“富贵不能淫”，像一个节妇守住了贞操一样的守住了自己的严正立场。但当时李师道是个炙手可热的藩镇高官，作者并不想得罪他、让他难堪，因此写了这首非常巧妙的双层面的诗去回拒他。
此诗似从汉乐府《陌上桑》《羽林郎》脱胎而来，但较之前者更委婉含蓄。它富有民歌风味，诗中的一些描写在心理刻画中显示，写得如此细腻，熨贴，入情入理，短幅中有无限曲折，真所谓“一波三折”。
此诗词浅意深，言在意外，含蓄地表达了诗人的政治立场。全诗情理真挚，心理描写细致入微，委婉曲折而动人。除了它所表现的是君子坦荡胸怀这一因素外，其在艺术上的高妙也是促使它成为名作的重要原因。据说由于这首诗情词恳切，连李师道本人也深受感动，不再勉强。
《容斋五笔》：张籍在他镇幕府，郓帅李师古又以书币辟之，籍却而不纳，而作《节妇吟》一章寄之……。陈无己为颍州教授，东坡领郡，而陈赋《薄命妾》篇，言为曾南丰作，其首章云：“主家十二楼，一身当三千。古来妾薄命，事主不尽年。起舞为上寿，相送南阳阡。忍着主衣裳，为人作春妍。有声当彻天，有泪当彻泉。死者恐无知，妾身长自怜。”全用籍意。
《唐诗品汇》：刘云：好自好，但亦不宜“系”。
《四友斋丛说》：张籍怯于乐府；如《节妇吟》等篇，真擅场之作。
《增订评注唐诗正声》：前四句似乐府，结句情深，却非盛唐口吻。
《唐诗归》：钟云：节义肝肠，以情款语出之。妙！妙！
《唐诗解》：系珠于襦，心许之矣，以良人贵显而不可皆是以却之。然还珠之际，涕泣流连，悔恨无及，彼妇之节不几岌岌乎？夫女以珠诱而动心，士以币征而折节，司业之识浅矣哉！
《唐诗选脉会通评林》：周珽曰：平衷婉辞，既坚己操，复不激人之怒，即云长事刘，有死不变，犹志在报效曹公之意。
《唐诗快》：双珠系而复还，不难于系，而难于还。系者知己之感，还者从一之义也。此诗为文昌却聘之作，乃假托节妇言之。徙令千载之下，增才人无限悲感。
《诗辩坻》：张籍《节妇吟》，亦浅亦隽。
《诗筏》：此诗情词婉恋，可泣可歌。然既垂泪以还珠矣，而又恨不相逄于未嫁之时，柔情相牵，展转不绝，节妇之节危矣哉！文昌此诗，从《陌上桑》来，“恨不相逢未嫁时”，即《陌上桑》“使君自有妇，罗敷自有夫”意。“自有”二语甚斩绝，非既有夫而又恨不嫁此夫也。“良人执戟明光里”，既《陌上桑》“东方千余骑，夫婿居上头”意。然《陌上桑》妙在既拒使君之后，忽插此段，一连十六句，絮絮聒聒，不过盛夸夫婿以深绝使君，非既有“良人执戟明光里”，而又感他人“用心如日月”也。忠臣节妇，铁石心肠，用许多折转不得，吾恐诗与题不称也。或曰文昌在他镇幕府，郓帅李师古又以重币辟之，不敢峻拒，故作此诗以谢。然文昌之婉恋，良有以也。
《载酒园诗话》：此诗一句一转，语巽而峻，深得《行露》“白茅”之意。刘须溪曰；“好自好，但亦不宜‘系’。”余谓此说不惟苛细，兼亦不谙事宜。此乃寄东平李同空作也。籍己在他镇幕府，郓帅又以书币聘之，故寄此诗。通体俱是比体，系以明国士之感，辞以表从一之志，两无所负。
《围炉诗话》：张籍辞李师道辟命诗，若无“感君缠绵意，系在红罗襦”二语，即径直无情。朱子讥之，是讲道理，非说诗也。
《而庵说唐诗》：《陌上桑》妙在直，此诗妙在婉，文昌真乐府老手。
《古唐诗合解》：此篇五七言后，以两句结，却有余韵，妙在言外。
《唐贤小三昧集》：婉而直，得风人与托之旨。
张籍，唐代诗人。字文昌，原籍吴郡（今江苏省苏州市），少时侨寓和州乌江（今安徽省和县乌江镇）。贞元进士，历任太常寺太祝、水部员外郎、国子司业等职，故世称张水部或张司业。其乐府诗颇多反映当时社会现实之作。与王建齐名，世称“张王”。有《张司业集》。