我经过梁山泊，有个渔翁编织芦花当作被子，我喜欢芦花被的清香，想要用绸缎被子来换取这条芦花被。渔翁说：“您喜欢我这芦花被的清香．请用你的诗来换取（芦花被）吧。”于是写下这首诗，（渔翁）果然退回了绸缎被子。

采来的芦花没有沾染尘土，姑且用蓑衣作为坐席。西风吹着我入睡，梦里都是一派天高气爽的秋色，月夜之中，身上披满洁白如雪的芦花，感觉香气扑鼻。

渔翁年纪已老，但他高洁脱俗的名声却不亚于古今高洁的贫士。绣满鸳鸯的青绫被不要妒恨主人要拿你来换取芦花被啊，因为在芦花被中别有另一番春意。

该诗作于元仁宗延佑初年（1314）以后。该年秋天，贯云石辞官后南游，途经梁山泊。他看到当地人民用芦花絮成被子，光亮柔软，洁白晶莹，十分喜爱。贯云石找到一个渔翁，想买他的芦花被。岂料这渔翁也并非等闲之人，也许和贯云石一样，是一个归隐的高洁之士，并且知道贯云石其人和他的诗名，于是要贯云石用诗来换芦花被。贯云石略加思索后，便吟出了《芦花被》一诗。

全诗紧扣“芦花被”的“清”与“香”来抒情言志。序文中“仆尚其清”四字。明确表达了诗人以锦缎换芦花被的真实动因。一个“清”字，具有双重意蕴。既指洁白清纯而颇含淡淡香味的芦花被；又指渔翁远避世俗、自食其力、虽清贫但雅洁的高尚情操，此乃诗人所“尚”渔翁之处。

首联“采得芦花不浣尘，翠蓑聊复藉为茵”。第一句便突出芦花一尘不染的清纯特征，隐寓着诗人“尚清”的思想情结。诗人将渔翁用芦叶编织成的青翠的蓑衣铺垫在船舱内当作褥子，他躺在这条没有尘埃的褥子上，盖着一尘不染、松软如绵的芦花被，似乎觉得自身也通体洁净起来。

颔联“西风刮梦秋无际，夜月生香雪满身”，进一步描写诗人身盖芦花被神奇美妙的感受。在古典诗文中，“西风”这个意象给人的感觉总是萧瑟凄凉的。然而，在贯云石笔下的“西风”，此刻却似乎平添了一分温馨与多情。“西风”不但没有“刮”凉诗人的心境，反而将他温柔地“刮”进了秋高气爽、寥廓无垠、晶莹澄澈的美妙梦境中去了。在夜月清辉的朗照下，诗人拥盖着洁白松软的芦花被，闻着其中散发出来的淡淡的芦花清香，他已完全融化在如此纯净香美的世界里了。“西风刮梦秋无际”，既是直接写天地的辽阔，也委婉地表达了诗人心胸的豁达。“夜月生香雪满身”，实写芦花被一尘不染的清香，也比喻纯洁无瑕人品的可贵。它既是对渔翁高洁美德的赞扬，又是对自身追求高洁情操的写照。诗人置身于这似梦非梦的纯美世界里，驾着“西风”梦游于寥廓的天空。尽情地享受着芦花的清香，真是无与伦比的人生之乐。

颈联“毛骨已随天地老，声名不让古今贫”，这二句采用的是双关、拟人的手法。“毛骨”之“老”，是实写芦苇已干枯，又是喻指渔翁年纪已老，但他虽清贫但高洁的名声却不亚于古今高洁的贫士。诗人由芦花被想到“毛骨已随天地老”的芦苇，又由芦苇之“老”想到饱经风霜的年迈渔翁，进而想到他“声名不让古今贫”的淡泊、高洁、质朴。这就是诗人所要歌颂与追慕的美好情操与人格。

尾联“青绫莫为鸳鸯妒，欸乃声中别有春”。诗人宕开一笔，极富幽默情调地安慰绣满鸳鸯的“青绫”（锦缎）说：你不要妒恨主人当初拿你来交换芦花被的举动啊，因为在芦花被中饱含着渔翁淡泊的隐逸生活与高洁的思想情操，这就是我所向往与追慕的人生境界啊。从这一拟人化的劝慰中。更见出诗人厌浊尚清、矢志隐逸的执着人生态度。“欸乃声中别有春”句，化用柳宗元《渔翁》诗：“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿”，增添了浓厚的隐逸情趣。诗人通过与渔翁的接触，又通过拥盖芦花被美妙神奇的感受，写出了尘世间的富贵荣华不足羡慕。只有像渔翁那样无拘无柬地出没于江湖、驰骋于天地之间的隐逸生活，才是人生最理想最美好的归宿。这或许是诗人决意弃官的原因吧，也是诗人后来隐居杭州至死不仕的原因吧。诗人以“欸乃声中别有春”收尾，情思悠悠，如余音绕梁，三日不绝，令人回味无穷。

该诗写作者以诗换芦花被事。借芦花的清香洁白，抒写作者蔑视富贵功名的高洁胸怀，语言清新雅洁，确是一首好诗。

上海古典文学学会理事刘明浩《宋元诗观止》：语言清新雅洁，颇蕴谐奇之趣。

贯云石（1286—1324年），原名小云石海涯。以父名贯只哥，遂以贯为姓。字浮岑，号酸斋、芦花道人。出身维吾尔贵族，生于大都（今北京）。祖阿里海牙为元世祖重臣，父官江西省平章政事。年少臂力过人，善骑射。袭父官为两淮万户府迭鲁花赤，不久让于其弟。北上，拜当时散文大家姚燧为师，学汉语文学，深受器重。姚桐寿《乐郊私语》中说：“云石翩翩公子，无论所制乐府、散套。骏逸为当行之冠；即歌声高引，上彻云汉。”仁宗皇庆二年（1313年），贯云石做了翰林侍读学士、中奉大夫、知制诰。不久，称疾辞官，浪迹江南。隐居于钱塘（今浙江杭州）。泰定元年卒，年三十九。贯云石擅长散曲、诗文和书法。