更新时间：2022-02-11 08:51
苏非派亦称苏非主义。旧译“索弗依”。“苏非”(Sufi)一词系阿拉伯语音译，其词源有多种说法。
一说源自阿拉伯语“赛法”(Safa)，意为“心灵洁静和行为纯正”。
一说源自阿拉伯语“赛夫”(Saff)，意为“在真主面前居于高品位和前列”，一说其品质类似先知穆罕默德时代称为“苏法” (Suffah)部落的人，苦行禁欲，虔诚礼拜，与世隔绝。
经典：《古兰经》《伊姆-埃- 科希诺姆》《苏非学说概论》《苏非派经注》《脱离迷误》《哈菲兹诗集》，鲁米的《在春天走进果园》《玛斯纳维》《夏姆-埃-塔卜里兹》等。
七世纪末至八世纪初，苦行主义和禁欲主义得到进一步发展，并成为对伍麦耶王朝奢侈之风的消极抗议，但无系统的思想体系。八世纪中叶以后，在新柏拉图主义等外来思想的影响下，发展成为神秘主义派别。对信仰作神秘主义的解释，把苦行、禁欲作为一种修行方法，力求通过神秘的“爱”和沉思冥想，使自己融于安拉，从而达到“无我”的境界。
十一世纪，安萨里将神秘主义纳入伊斯兰教正统教义，使其影响逐渐增强。
十三世纪，伊本．阿拉比又进一步发展了苏非派的神秘主义，使其成为系统的“泛神论”思想。早期的苏非派几乎完全建立在个人活动基础之上，十二世纪以后，逐渐形成了许多以奠基人名字命名、具有常设性、组织严密的教团组织。其中卡迪里、里法伊毛拉维、契斯提、沙兹里等教团影响较大，他们的活动遍及整个伊斯兰世界。苏非派不是一个统一的宗教团体，故没有统一的教义和仪式。但各教团仍有许多共同之处和道乘途经进入“无我”境界，从而达到与安拉“融合”的目的。
苏非派的修行方式分为肉体的和精神的两种。肉体的修行指节食、苦行、禁欲等。精神的修炼一般分为3个阶段：教乘、道乘和真乘，即在履行法定功课的基础上，通过长期的内心沉思冥想，净化灵魂，达到“无我”精神状态，与真主合一。
具体修行阶段：1.忏悔；2.禁欲；3.舍弃；4.清贫；5.忍耐；6.信神；7.知足8.平静；9.冥思；10.确信。
该派常念诵“迪克尔”，内容包括“清真言”、“作证词”、《古兰经》文及赞颂安拉、先知的诗文等，旨有“打开心灵之门，获得真主的光明”。念诵“迪克尔”形式可分高念、低念和默念。有的教团将音乐、舞蹈、诗歌引入念“迪克尔”仪式，并伴以各种动作，以增强念诵者的宗教感情。据传，该派最早使用赞珠(即苏卜哈)。苏非神秘主义者强调对真主圣名的虔诚祷告和反复吟诵，达到全心全意集中注意于真主。
12至13世纪伊斯兰世界普遍建立了苏非教团，重要的和著名的教团 有卡迪里教团、苏哈拉瓦迪教团、里法伊教团、沙兹里教团、巴达维教 团、毛拉维教团、库布拉维教团等。苏非教团的形成使苏非派又发展到 一个新阶段。
美赫巴巴说苏非教可溯源于琐罗亚斯德。但把苏非教传到西方的第一人，却是印纳雅·堪（Inayat Khan）。印纳雅·堪是齐希提苏非教团（Chishti Sufi Order）的领袖，又是闻名印度的维那琴师。他于1910年去美国巡回演出，利用音乐的形式传递苏非智慧。
1911年，在一次演出中，印纳雅·堪遇美国妇女爱达·马丁（Ada Martin）（二人此前已有内在的联系），并接纳她为第一个西方弟子，给她改名为“拉比·马丁”（Rabia Martin）。在印纳雅·堪的指导下，拉比·马丁开始了一系列的静心和灵修项目，包括阅读苏非的“核心课程”：鲁米的《玛斯纳维》，哈菲兹的Diwan，Saadi的Gulistan。
1912年5月，印纳雅·堪任命拉比·马丁为西方的第一个“穆希德”（Murshida）——苏非导师。1927年，印纳雅·堪在印度德里去世，并在去世前指定拉比·马丁为美国苏非教团的领袖。
1939年，穆希德拉比·马丁按照印纳雅·堪生前的愿望，到东方拜访了各大伊斯兰教团体，她深切感受到后者在崇拜方式和接受真理方面的局限性和机械呆板，认为苏非教需要新的方向和“被注入活力”。她开始寻找本时代的灵性首脑——Qutub-e-Irshad。1942年，拉比·马丁认识了美赫巴巴的美国弟子——纳芮娜王妃（Norina Matchebelli）。通过阅读美赫巴巴的著述和直接跟巴巴通信联系，穆希德拉比·马丁直觉感到巴巴就是她所寻找的Qutub-e-Irshad。1945年，她受邀到美国南卡罗莱纳州默土海滨的“美赫巴巴灵性中心”跟纳芮娜和伊丽莎白（Elizabeth Patterson）共同生活了几个月，一系列外在的和内在的体验，使她最终完全证实了最初的直觉：美赫巴巴就是本时代的灵性权威。但她一直没有告诉自己的弟子，直到自己获得绝对确信之后。1945年她把自己的寻找结果告诉了弟子，并写信正式把自己、弟子和一切的资源全部献给巴巴。
1952年，美赫巴巴在访问美国期间，重组了苏非教团，给它命名为“苏非教再定向”，并亲自为苏非教团制定了宪章。巴巴将苏非教再定向设计为世界性的灵性学派，它承认神爱是一切灵修体系的核心。巴巴重新组织了灵性生活模式，以及与古老的苏非教相关的内在训练，使它们适应当代美国灵修者的需要。他把苏非教再定向的核心原理指定为爱与服务：积极地爱神；积极地服务神的世界里的其他人。
巴巴还接见了所有的苏非教徒，对他们说： “仔细听着：因为这是我第一次亲自过问苏非教。我很重视苏非教再定向。但要让它在世界范围内产生效果，我们必须要诚实。有三样东西总是阻碍着真理：第一是‘诱惑’——很少很少有人能够战胜诱惑；金钱、声名、权力、情欲和领导欲的诱惑，都极为可怕，非常束缚人，极少人能够逃脱之。第二：对事情模棱两可。第三：不诚实。”