更新时间：2023-12-26 09:25
茅塞，谓“为茅草所堵塞”，出自《孟子·尽心下》，后比喻知识未开，思路不通。
《孟子·尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为闲不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣！”茅塞，谓为茅草所堵塞。
明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记十》：“睨温泉之峡，当在其南，中亦有峡南下，第茅塞无径，遂随道西北上。”后人用《孟子》语意以比喻思路闭塞，或愚昧无知；且多作为自谦之词。
宋 王明清《挥麈馀话》卷二：“仲信寓越之萧寺……时一相过，未尝不剧谈终日，有补于茅塞为多。”
《三国演义》第三八回：“玄德 闻言，避席拱手谢曰：‘先生之言，顿开茅塞，使备如拨云雾而覩青天。’”
《东周列国志》第一百五回：“秦王复命左右收起榜文。又命内侍与茅焦穿衣，延之坐，谢曰：‘前谏者，但数寡人之罪，未尝明悉存亡之计。天使先生开寡人之茅塞，寡人敢不敬听！’”
清 李渔《蜃中楼·述异》：“吾兄真解人也，小弟胸中茅塞，不觉顿开。”
杨沫 《青春之歌》第一部第六章：“只不过短短十多分钟的谈话，可是好像使道静顿开茅塞似的，忽然知道了好多事情。”
介然用之，茅塞顿开
孟子谓高子(1)曰：“山径之蹊(2)间，介然(3)用之而成路；为间(4)不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”
(1)高子：齐国人，孟子的学生。
(2)径：山路。溪：人行处。山径之蹊泛指很窄的山间小路。
(3)介然：本指意志专一而不旁骛，这里是经常不断的意思。
(4)为间：即“有间”，短时，为时不久。
孟子对高子说：“山坡间的小径，经常有人行走便踏成了一条路；过一段时间没有人去走它，又会被茅草堵塞了。现在茅草也把你的心堵塞了。”
当年刘备三顾茅庐，诸葛亮话说天下大势，规划三国鼎立蓝图。刘备听完以后，离开坐位向诸葛亮拱手谢道：“先生之言，顿开茅塞，使备如拨云雾而睹青天。”（《三国演义》第三十八回）
恐怕只有靠自己了罢。
好在，“这地上原本没有路，走的人多了，也就成了路。”（鲁迅）
心路也是一样。 多走走，介然用之，“茅塞”虽然不一定会“顿开”，但总会有开启的时候吧。何况，“介然用之而成路”，不被“茅塞”的可 能性也不是没有啊。
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？”（《论语学而》）
“学而时习之”是不是心路的“介然用之”呢？
如果是，那孔圣人是不是能够使你的“茅塞”顿开了呢？
孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期邹国人（也就是现在的山东邹县东南人），距离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过 梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一，他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政亚圣
《介然用之，茅塞顿开》选自《孟子·尽心章句下》。
《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。
《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像今天的教科书一样。
《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。《孟子》这部书的理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健优美。