1.对药性理论的发挥 纵览古今本草文献，药性理论很少单独成书，其内容主要集中于本草著作中，是本草学研究的重要方面。本书较全面地总结了药性理论研究，既有对前人的继承亦有自己的心得发挥。关于“寒热温平四赋”。据《中药药性论》考证，古代本草文献出现过12种提法，《药鉴》的提法为“寒热温平四赋”，如此提法还见于《珍珠囊补遗药性赋》、《本草择要纲目》、《本草便读》、《本草经解》，其中只有李东垣的《珍珠囊补遗药性赋》成书比《药鉴》早，且杜氏在文中明确指出“寒热温平四赋，增补东垣未尽之意。”可见对李东垣“四气”理论的继承与发展。关于“用药分根梢”，运用中国古代哲学思想“取类法相”，来说明“根梢各治，尤勿混淆”。其源自张元素用药心法中的“药用根梢身法”，体现了“天人合一”的中医思想，使用药更趋合理。关于“解药毒法”，书中详细论述了服附子、大黄、麻黄中毒后的表现及处理对策，是对古代医家的宝贵临床经验的总结。关于“药性阴阳论”，其以《黄帝内经》阴阳学说为基础来阐释药物的阴阳属性，并指导临床用药。关于“引经报使”，易水派创始人张元素，首创“引经报使”之说，并列举了十二经引经报使药。其弟子李东垣在其基础上作“东垣报使”歌谣。杜氏关于“引经药性”的论述与“东垣报使”歌谣极为相似。杜氏肯定张元素的“引经报使”，并将其实践于自己的临床。关于“十八反”，有学者指出，《药鉴》的十八反歌诀是从《宝庆本草折衷》演变而来的。只是《药鉴》歌诀中又多出了紫参、乌喙、蜜腊、葱根、云母、石决明。关于“十九畏”。有学者等对中药十九畏进行古今文献考证指出，“十九畏”之说最早见于明代刘纯的《医经小学》(1388年)，其一开始就是以歌诀的形式存在。并指出，“十九畏”只是“十九畏歌诀”的简称，“十九畏歌诀”不是依据前代对“相畏”药物的记载编成的，而可能是刘纯个人经验的反映。杜氏《药鉴》将“十九畏”总结为“十九畏药性”，并略去了与炮制相关的最后两句。关于“孕妇禁忌药性”，杜氏所载录的孕妇服药禁歌，并非作者首创，李东垣的《珍珠囊补遗药性赋》亦见。关于“六陈”，“六陈”字样，据一些学者考证，最早出现在《新修本草》狼毒条下。关于六陈歌诀，大致总结有四个版本，所含六药除枳实枳壳及陈皮橘皮或有异外，其余均为麻黄、茱萸、半夏、狼毒。《药鉴》与其他六陈歌诀对比，指出了六陈并非无限制储存，“隔年陈”，“麻黄三载始堪行”，“大黄不过三年力不全”。可见《药鉴》对六陈药性做了进一步的补充说明。