上帝之子，显现于此（Vere filius Dei erat iste）

圣约・命运之神枪（Longinuslanze Testament）

......

其男生息墓中，种种之人，种种之锁（Dieser Mann wohnte in den Gruften, und niemand konnte ihm keine mehr）

种种之物，尽皆无以系止（nicht sogar mit einer Katte, binden）

彼者，碎裂缚锁，毁坏枷梏，狂泣叫唤之死墓之主（Er ris die Katten auseinander und brach die Eisen auf seinen Fusen）

悠悠世中，森罗万物，咸无抑制彼人之力（Niemand war stark genug, um ihn zu unterwerfen）

以故，天神探问：汝者何人（Dann fragte ihn Jesus. Was ist Ihr Name？）

愚问也。蒙昧无知。汝既不知，则在此答矣（Es ist eine dumme Frage. Ich antworte）

吾名军团（Mein Name ist Legion）――

创造Briah――

至高天（Gladsheimr）・冠冕圣金之第五宇宙（Gullinkambi fünfte Weltall）

......

莱因哈德·海德里希（Reinhard Heydrich） 之创造Briah位阶。

至高天（Gladsheimr）为北欧神话之最高位天，亦称欢喜天（Gladsheimr）。

金冠（Gullinkambi）为栖息至高天（Gladsheimr）之黄金神鸟，其名意即黄金鸡冠（Gullinkambi）。此神域被称作第五宇宙（fünfte Weltall）、第五世界。北欧神话中，地上最为雄伟之宫殿，主神奥丁建立英灵殿（Walhalla）之第五宇宙（Weltall）。

古Elder『Gylfaginning』有云：「万物之父奥丁建立Ásgarðr神世界后，建造神殿。神殿位于Glaðsheimr欢喜天，内外尽是金碧辉煌。其中除万物之父所座之高座外，尚有12席在之。」

而『Grímnir之曲』云：「闪耀着黄金光辉的Walhallan 所高耸建立之第5 场所，名唤Glaðsheimr。主神在此挑选战死者。狂狼俯瞰西门之前，又有鹰鹫翱翔上空。」

莱茵哈德（Reinhard） 以「铭记死亡（Memento mori）」之渴望——有朝一日必定来访之死亡，自生至死亡之一切因果——亦即在观爱他人人生之同时，心愿共有无法逃脱之断崖的特有生死观，或谓生与死之搜集愿望而创造Briah之魔城（Walhalla）。

此外，对文武诸道皆立于顶点之Reinhard 而言，自然无法于现世之中发挥实力，遂渴望着得以发挥全力之机会。至高天・第五宇宙(Gladsheimr fünfte Weltall)便是造出令其得以使出全力之场(Field)的霸道型创造(Briah)。

由死者所构筑之魔城（Walhalla），以及君临其上之死墓之主，便是其具现，无异为地狱（Hölle）与恶魔（Teufel）之法。在此魔城（Walhalla），毁灭之概念并不存在，无论孰何，皆无限复活，无限遭到吞噬。

俨然是Reinhard 之渴望，与破坏（Hagal）之秘仪（Runen）文字矛盾却又完美的和致——因持续破坏所造就之不变。

被摄入城中者，则为其战奴（Einherjar），永远在战斗、死亡与复活链成之间度过永劫之时空。其中，能在死者总军中保有故我意识者，则称为英灵（Einherjer）。

通常由创造Briah位阶所塑造之异界，将随时间流逝而消灭。

然因柏林崩坏之际所行之圣柜Toraschrein创造，魔城Walhalla决无自然消灭之虞。在维持与Reinhard 之肉体——圣餐杯联系之状态下，不断获得永劫固定之异界。是已然贴近流出Atziluth之究极创造Briah。

此归功于Reinhard、Mercurius、初代太阳御子之协力，故于魔城之内，此三人皆可令死者无限再生。然其再生速度与精度则因人而异，论及不死创造黄金链成之巧拙，依序为Mercurius、太阳御子、Reinhard。

咏唱典故出自『马可福音ΚΑΤΑ ΜΑΡΚΟΝ』第五章死墓之王与耶稣基督对峙之段：「彼等罢至海那边格拉森人之处。 耶稣甫一下船，便有为污鬼附身者，自墓中出迎。

其人生息墓中，种种之人、种种之锁、种种之物，尽皆无以系止。人以脚镣捆之，铁链锁之，彼裂缚锁，毁坏枷梏，无人得以制之。

其人昼夜，狂泣叫唤之死墓、山间，又以石头伤己。

其远观耶稣，速诣来拜，高呼：『至高神子耶稣，吾与汝有何相干？吾指神求汝，莫令吾受苦！』

故耶稣称曰：『污鬼矣，速出此人之身！』

耶稣复问：『汝者何人？』回曰：『吾名群Legion矣。以吾数众多，故名群也。』

污鬼再三祈求，莫令驱之。时山坡有猪群吃食，鬼便央求耶稣：『求您打发吾等，往猪群里，附着猪去。 』

耶稣准之，污鬼遂出来，进入猪里去。猪群闯下山崖，投海溺毙。群数目约二千云。」

此外，魔城展开时，天上魔方阵所记载之文字为同章节之英文版。

震怒之日，终末之时（Dies irae, dies illa）

天地万物，化作灰烬（solvet saeclum in favilla）

全如大卫与希维拉之预言（Teste David cum Sybilla）

世间人等，纵然战栗待备（Quantus tremor est futurus）

审判之者，必将至来（Quando judex est venturus）

一切生息，咸将严罚纠检欤（Cuncta stricte discussurus）

美妙曲调，响彻吾麾下总军 此乃开战之号炮（Tube, mirum spargens sonum Per sepulcra regionum）

麾下兵众，咸应聚首此玉座之下（Coget omnes ante thronum）

泪与罪孽，将于彼日，接受制裁。吾之众卿，当自烬甦（Lacrimosa dies illa, Qua resurget ex favilla）　 如此而然，天主，必在其时，赦免彼等（Judicandus homo reus Huic ergo parce, Deus）

慈悲深邃者，今日应许彼等永恒之安息。阿门（Pie Jesu Domine, dona eis requiem. Amen）

流出（Atziluth）――

溢自混沌兮（Du-sollst）・震怒之日（Dies irae）

莱茵哈特·海德里希之流出位阶，霸道神。

将“创造”所达成的魔城永久展开，永续地向全世界进行流出，取代现有世界之规则。

融合其渴望“热爱一切”、“得以全力以赴”，构筑出修罗道之世界。在此世界，莱茵哈特得以弥补其“文武两道均达于巅峰而在现世不得全力”之遗憾，尽出全力，令世界破灭、再生、争斗、复苏。彼世界之住人相战、相杀，死去复苏，延续永劫之斗争——

以“修罗道”所具有“君主热爱部属，部属仰慕君主”之特性，此流出中万众相杀而提升格段，则莱茵哈特之力量亦得到强化；莱茵哈特之力量既然强化，则麾下总军之格便进一步提升，堪称霸者之“理”。

咏唱典故出自莫扎特所作版本之《安魂曲》中，《震怒之日》、《神奇号角之鸣响》、《泪之日》三节。

避忌讳爱之光

Mephistopheles避忌讳爱之光Mephisto Pheles：Reinhard Heydrich 之魔名。见于德国民间传说、歌德Goethe戏曲『浮士德Faust』中之恶魔避忌讳爱之光Mephisto Pheles。司掌天文、气象、占星术而兼知未然之地狱大公Groβherzog。飞空魔神。形姿类似狮鹫gryphon，亦似飞龙Drache，据传身上满布黑毛，擅长炎系魔法与幻术。时而幻化为老人或绅士之姿，面貌尖锐，带山羊胡，头上生有一对小角，足则有驴蹄，背上则有类似蝙蝠之双翼。拥有由两只龙所拖曳之马车，有时自身亦幻化作长有双羽之马。充满人类之淫欲，冥冥之中诱惑人为恶，令人签下恶魔契约，并以夺去灵魂作为替人达成愿望之报酬。然而，遭其杀害，或是诱入恶道、堕入地狱者，往往是早已犯下恶业，或是抱持邪恶思考者。就此观之，其亦有将生前犯罪者导入地狱审判之性质存在。据传链金术师Alchemisten兼死灵术师Totenbeschwörung之浮士德博士Doktor Faustus尝以灵魂为代价招换Mephisto Pheles ，并与之结下契约而令自身无尽之欲望得获满足。

Mephisto pheles 之语源众说纷纭，诸如于希腊文ελληνικά中有「不可爱上之光」或「厌恶光明者」之意。亦云其乃结合拉丁文Lingua Latina「恶臭mephitis」与希腊文「嗜好者philos」而为深爱恶臭者。亦云其为希伯来文עברית「善之摧毁者Mephistoph」之变体。亦称其为结合希伯来文「破坏mephir」、「说谎tophel」、「骗徒mefir」三词而成。除了主流的Mephisto pheles 之外，尚有Mephisto philus、Mephosto philis 等表记法。又于浮士德Faustus传说以外，威廉・莎士比亚William Shakespeare戏剧『温莎的风流娘们The Merry Wives of Windsor』中亦提及此恶魔。 Dies Irae 作中采「避忌讳爱之光」之意——纵然充满魅力，却应避忌而绝不可爱戴之邪恶之光。

据闻Mephisto Pheles 期望在最后审判Jüngstes Gericht之际，脱离地狱，升至天界。此说洽与Reinhard 于震怒之日Dies irae将自身之魔城地狱溢出，与造物神一会之愿望相仿。柏林战时，Reinhard 以抗拒定命为条件，吸取无数魂魄之姿，俨然正是避忌讳爱之光Mephisto Pheles之具现。

圣约・命运之神枪

Die Heilige Lanze圣约・命运之神枪Longinuslanze Testament：Reinhard Heydrich 之圣遗物AhnenErbe，传说中曾贯穿基督胁腹，（部分说法甚至将之描述为弑神之器。或言其实现基督死于十字架上之预言。）受基督之血圣化之神枪。具最高格位之究极圣遗物AhnenErbe。唯有Reinhard 得以驾驭之，受其刀锋所刺者将被刻划圣痕，化作战奴Einherjar而纳入其麾下军团Legion。人称「所有圣约Longinuslanze者，将获得统帅世界之力。」据传希特勒Adolf Hitler曾于1912 年，在奥地利维也纳之Wien霍夫堡宫Hofburg接受圣枪Longinuslanze之灵感启蒙，说到：「：「 …吾仿佛觉得自己曾经在过去的历史中握过这柄圣枪。吾一度认为此为吾人力量之护符，并曾掌握此一世界之命运。」

圣痕

tigmata：神或某种超存在予以其信奉者之肉体启示而刻入之圣痕stigmata。亦指极为强力而神圣之灵障。

作中圣痕stigmata系刻于黑圆桌全员之圣枪Longinuslanze之痕，但非直接以圣枪Longinuslanze画之，实为犹如刺青之物。就史实而论，纳粹武装亲卫队Waffen-SS全员皆于腹上有血液型之刺青。Mercurius借此将武装亲卫队Waffen-SS以简易魔术仪式连接，使之作为圣枪Longinuslanze之生贽。Reinhard之总军涵括及全德意志兵与其牺牲者，乃是其魂魄借圣痕stigmata联系所致。

每逢炼成阵Swastika开放之际，黑圆桌团员之圣痕将伴随剧痛而大量出血。

军团

Legion：军队编制单位，盖指五万前后之兵力，指挥者为将级军官。本特指罗马军团，其后泛指一切军团。

铭记死亡

Memento mori：铭记死亡Memento mori、思考死亡、勿忘死亡、须知人终将一死。在拉丁格言之中，认为死后毫无快乐可言post mortem nulla voluptas，故当及时行乐，讴歌人生。而基督教思想则认为，人人终须一死，生时之快乐不过虚无而已。此为藉由天国、地狱之概念所生之死后救济Erlösung思想。

史实上Reinhard便以铭记死亡Memento mori为其座右铭。Dies irae作中，Reinhard之死后观似乎近于基督教之解释，但其亦为十分享乐之人，亦赞赏配下团员之奔放，故其座右铭似乎同时蕴含上述两种看似相反之意义于其间。毋宁说，盖为如愿歌唱、舞咏、摄食edo、欢饮bibo、游兴ludo、享乐，无论圣人、罪人，无一例外，咸因Reinhard所赐与之死而获得救济Erlösung之决意之征。对其而言，破坏牢狱Getto而自永劫回归Ewig Wiederkehren中脱却，此方堪称救赎。英灵Einherjer化正是因而约束之至福境地。就此而言，其思想类似于藉由信奉、追随释尊，而引导众生开悟之大乘佛教Mahāyāna Buddhism。。

——众卿，莫令寡人失望卿等、私を失望させるな。

凭恃恐惧，必无以击毙寡人恐れで私は毙せぬよ。

欢喜、哀绝、以及昂扬欢喜、哀绝、そして昂扬……饰花之物，仅此而足矣花を饰るのはそれだけでよい。

恐怖与愤怒之畴恐怖や愤怒などという物は，不过是身陷泥泞的匹夫之业所诠泥泞をのたうつ匹夫の业に他ならん。

寡人宠爱一切私は总てを爱している。其爱不论孰何，皆尽平等それが何者であれ差别はなく平等に。寡人之业（爱）者，是即破坏私の业（爱）とは、輙ち破坏だ。破坏一切总て坏す。

无论天国、地狱，神或恶魔天国も地狱も神も恶魔も，森罗万象、三千大千世界之一切森罗万象、三千大千世界の悉くを。呜呼，直至寻获无以毁坏之物矣ああ、坏した事がない物を见つけるまでな。卿又何如？可曾为寡人之所毁（拥）欤卿はどうだ、私に壊（抱）されたことがあったかね？诚欲知之知りたいな……

卿既为震怒之日之奏者卿も怒りの日の奏者なら，今当熟习鸣奏乐器之法也。查拉图斯特拉楽器の鸣らせ方は心得ることだ、ツァラトゥストラ。