皇帝对帝国境内除宪章以外的所有法律拥有最终阐释权，同时莱塔尼亚没有严格的监管机制对皇权问责，所以理论上皇帝拥有极大的权力。但是事实上，莱塔尼亚的选帝侯对皇权有着强大的牵制作用。也许皇帝对所有法律都有最终阐释权，但选帝侯们能援引宪章说莱塔尼亚的本质是各大区的联合，各大区会以保证本地利益为先而拒绝承认皇帝的阐释。因此，在莱塔尼亚历史上，除巫王外的所有皇帝实际上并没有非常大的权力。

莱塔尼亚没有固定的首都。当皇帝去世或因其他特殊原因卸任，一位选帝侯将被选举为新的皇帝，帝国的中央政府也随之迁移到那位选帝侯的治所，他原本治下的官吏会立即改组，晋升成为新的中央政府官员。因此莱塔尼亚的皇帝首先是自己大区的最高领导人，然后才是整个帝国的皇帝。这样独特的权力结构让历代的皇帝在施政时往往会优先考虑自己领地内的得失，然后再从国家的利益出发，进行政策层面上的调控和治理。

莱塔尼亚的中央政府称为“帝国宫廷”，有着一套宫廷官僚系统，脱胎于皇帝还是选帝侯时的选帝侯宫廷。中央政府成员的任务是辅助皇帝进行决策，代表皇帝传达旨意，以及保护皇帝的人身安全。正如前文所述，历代皇帝基本都拥有专属于自己的官员团队，他们大多是皇帝本人身为选帝侯时治下的文武官员，或是皇帝亲近的人物。此外，皇帝的禁卫军也是帝国宫廷的成员，当今的莱塔尼亚统治者双子女皇的禁卫军被称为“女皇之声”——一位女皇之声首先是双子女皇的御前乐师，然后才是她们的谕使与禁卫。

每个选帝侯宫廷除了日后有可能进入中央政府的特殊机构，如上述的选帝侯卫队、维护宪章的金律法卫之外，其他部门也都大致相同。选帝侯政府里存在两套平行的文武官体系：一套是以当地贵族为核心的封臣系统，另一套是维持政府运作的文官系统，前者的各级只对自己的直属上级负责，后者则要向选帝侯本人负责。在每个大区内，由地方上的各级贵族来总管各地的具体事务。

莱塔尼亚境内有九个选帝侯区，或称为“大区”，最高长官即选帝侯。根据在立国时定下的《金律乐章》，帝国实际上是各个大区所组成的邦联，因此各个大区的实际权力很大，不仅有完整的政府，也各自保有自己的法律和军队。不过出于文化上的统一和特殊政治的需要，各个大区内通行的法律和对军队的规制也都大致相同，只在部分条款或是细节上根据地方的不同有细微的调整。

组成莱塔尼亚帝国的九个选帝侯区分别是：海登施威尔大区、恩瓦德大区、厄登赫尔大区、鲁珀坎大区、施彤领大区、瓦瑟领大区、福特冈大区、奥施登海姆大区、凯普拉尼亚大区。

最高统治者选帝侯在自己的大区内可以自行组建政府和军队、制定法律、分封贵族，他们既是政治上的领袖，也是军事上的统帅，甚至是当地居民在文化和精神上的领导者。如此一来，很多时候选帝侯在自己的大区内就会享有比帝国皇帝更高的权力。在莱塔尼亚的历史上，选帝侯为地方利益而拒绝服从皇帝旨意的事件时有发生。

莱塔尼亚的根本法律来源于建国时的一纸宪章，这一远古时代九大部落和叙拉古共同缔结的条约有一个极富本国特色的名字——《金律乐章》，它赋予了莱塔尼亚皇帝统治的权力，也是莱塔尼亚帝国建立的法理基础。

在地方上，莱塔尼亚各个大区以《金律乐章》规定的世俗道德为基础，保有并发展了自己的法律。不过因为文化、社会和环境趋同，所以各区的法律其实大同小异，只会根据实际情况的微小差别略作调整。这些法律的主旨也都一致：维护社会稳定和优待贵族阶级。

《金律乐章》是莱塔尼亚立国时，因为音乐而最初团结到一起、建立了文化认同的九大部落和叙拉古在其中一个部落的领导下共同制定的帝国宪章的名字。文如其名，这一宪章分为三大乐章，分别宣告了莱塔尼亚帝国的诞生、规定了帝国的央地关系、点明了帝国的世俗道德，是能够真实演奏的乐章。作为法典，《金律乐章》除原典外共有十份抄本，分别交付九个选帝侯区与叙拉古自治领妥善保管，从不轻易示人；作为乐章，在帝国重要典礼如皇帝加冕时，《金律乐章》会专门由新皇属下的皇家乐团进行演奏。在莱塔尼亚的漫长历史中，《金律乐章》几乎未曾有过变动，唯独一次——巫王在登基时删除了有关叙拉古自治领的内容。

除了在皇帝加冕这类极为重要的典礼上，全长数小时的《金律乐章》很少被完整地演奏，虽然有些莱塔尼亚人喜欢用它助眠，但人们仍会在许多正式场合演奏它的选段以示敬意。

莱塔尼亚的贵族体制与帝国政体一同确立，一共有七个阶级，法律规定他们是国家权力的核心。因为贵族们传授知识与技艺、管理领地、生活起居的场所多在独立的高塔中，所以他们又被称为“高塔贵族”。

宪章规定，帝国皇帝本人为最高一级的贵族，是帝国的最高统治者，理论上拥有绝对的权力，然而由选举产生的皇帝在实际统治中往往受选帝侯的牵制。

皇帝之下的第二级贵族是选帝侯，这一头衔是建国时除叙拉古外的九大部落领导人的改称，他们是自己大区内的最高统治者，也是最掌握国家实权的一批人。其他国家的人会称呼选帝侯为“大公”“公爵”或者“亲王”，但实际上这是文化差异导致的误读。选帝侯们的实权经常超过帝国的皇帝，所以他们在莱塔尼亚的社会地位可能高于维多利亚国内的公爵和乌萨斯国内的大公。

第三级的贵族是侯爵，他们最初大都是受封的大地主，协助所属大区的选帝侯管理治下的大量土地资源。

第四级的贵族是伯爵，这个等级的贵族能够拥有自己的庄园，能够进行大规模的生产。莱塔尼亚境内的各大工厂基本都是伯爵们的产业。伯爵也是平民能被册封的最高等级，极少数情况下，平民能够依靠优秀的战功或非常伟大的源石技艺成为伯爵。

第五、第六级的贵族分别是子爵和男爵，他们的地位只有理论上的差别，在实际社会生活中差距不大，许多子爵和男爵还要自己从事生产来维持生计。

最低一级的贵族为埃德勒，他们的地位近似于乌萨斯的勋爵，这个爵位不能继承，也没有实际的政治或军事意义，仅仅用来封赏在社会中有一定成就的平民。

选帝侯们可以册封第三级的贵族侯爵，自此以降，每个级别的贵族都可以往下册封比自己低级的贵族，一直到埃德勒，每个贵族都要向册封自己的上一级贵族负责。但如此不断分封也会削减受封者的实际权益，所以最低级的埃德勒几乎成了没有实权的虚衔。而在皇帝与选帝侯们的关系上，因为皇帝是在选帝侯中选举产生的，正如俗语所说，“先有诸侯，再有皇帝”，如此的权力结构让莱塔尼亚的国家大权其实仍然属于诸位选帝侯。

莱塔尼亚帝国军队使用的制度与贵族们息息相关，属于贵族私兵制。每个级别的贵族所能拥有的私兵规模受到了法律的严格规定。在战争时，每个级别的贵族都是自己军队的领袖，同时需要向自己的上级贵族负责，接受上级贵族的指挥命令。

因为莱塔尼亚人在源石技艺方面的高超造诣，术师在军队中具有尤其重要的地位。贵族们在建设自己军队时着重培养的，也是具有出众源石技艺才能的术师。除此之外，莱塔尼亚的源石技艺普及程度在整个泰拉都堪称顶尖，即使并非专业的施术者，莱塔尼亚军人也多多少少会使用一些简单的源石技艺，他们在接受训练后就能成为术师，水平往往也能超过其他国家军队中的普通术师。因此，莱塔尼亚的军队中经常出现全部由源石技艺使用者组成的部队。莱塔尼亚的金律法卫军团在战场之上爆发出的源石技艺的光辉能够点亮整片天空，是最让其他国家畏惧的一支力量。

莱塔尼亚国内维持着独特的军事法术研究与训练体系。在组建军队时，各级贵族对军队的训练方式不尽相同，但所有军人都必须参加一次专门针对军事法术的适应性测试。适应性测试结果良好者将被抽离贵族军队，送往单独的训练场所，接受特殊操练。在一段时间后，这些士兵会被训练成莱塔尼亚各选帝侯麾下最强大的常规作战部队——金律法卫。这些身着重型护具，手持双手巨剑的强大施法者拥有的不只是惊人的单兵作战能力，当一定数量的金律法卫同时出现，可能就意味着他们要将源石技艺共联，一到那时，能够湮灭移动城市地块的毁灭性法术即会宣告敌人的末日降临。

双手巨剑是金律法卫的标志性武器，但在不同时期、不同选帝侯麾下，金律法卫的武器形制也大不相同，很多金律法卫所持的武器都不符合人们对“剑”的直觉想象。莱塔尼亚人将金律法卫军团的共联法术描述成一场盛大的交响乐，不同形制的武器发挥了不同乐器的功能。图中描绘的这种无锋无尖的钝剑通常被形容成打击乐器，是专门针对高卢的重装方阵设计的，在四国战争中发挥了至关重要的作用。

不过，上述都不是莱塔尼亚军队最精锐的部分。理论上，帝国军队中甄选最细致、训练最严格、装备最精良的部队是皇帝本人的禁卫军。严格地说，皇帝的卫队应该属于帝国宫廷的一部分，向皇帝本人负责，只听从皇帝的号令，不受大区法律辖制，这可以视为皇帝有别于选帝侯的一种特权。

作为核心圈内的老牌强国之一，莱塔尼亚在帝国的早期就发展出了依托河谷平原的发达农业。因有出类拔萃的源石技艺，莱塔尼亚人在山地之间创造的农业产出不输于平原。对文化艺术的热忱也让莱塔尼亚的艺术教育产业很具有地区特点，比如画廊、音乐厅等，其实都诞生自莱塔尼亚，泰拉大地上最大的美术馆和音乐厅也位于莱塔尼亚。近代以来，地处大地中央的莱塔尼亚接受了来自周边各国，尤其是维多利亚的科技成果，凭借自己的经济底蕴和源石技艺传统迅速地在结晶工业时代中建立起完整的产业链，为后来敢于迎战高卢帝国奠定了经济基础。不过，经历了高卢-莱塔尼亚战争、四国战争及巫王的疯狂统治之后，整个国家的基础受创，处于长期恢复期。

不管在历史上的哪个时期，莱塔尼亚的经济发展都严重依赖源石技艺的使用，而帝国的源石技艺和各种资源绝大多数掌握在贵族们的手中，因此莱塔尼亚的绝大部分产业都与贵族有紧密的人身依附关系——生产条件为贵族所有，生产出的产品也都属于贵族。

莱塔尼亚生产的大小工业品都具有强烈的本国特色。贵族们最初设计产品时似乎默认购买的人都掌握源石技艺。霸道的设计让莱塔尼亚的出口产品在很长一段时间内遭到了口诛笔伐。随着国际交流程度的加深和设计水平的提高，如今的莱塔尼亚工业品多采用双轨制设计：一方面，不善源石技艺的使用者能够通过机械结构来操控；另一方面，对源石技艺相当了解的用户只需稍施法术，就可以完成复杂的操作。

莱塔尼亚整体社会风貌的塑造离不开源石技艺和文化艺术。莱塔尼亚人会永远记得，将他们团结到一起的正是流传千年的源石技艺和承载这一脉技艺的优美艺术。出于各种各样的目的——或是为了延续源石技艺，或是为了追求高雅文化，又或是为了启佑乡邦，给莱塔尼亚乃至整个大地开拓新的可能，世代的莱塔尼亚贵族总是心怀着一种尤其高尚的情操。他们以自己的高塔为基点，向平民们传授自己掌握的源石技艺，教他们优秀的文化，并努力地研究精进自己的源石技艺。从皇帝本人到最低级的贵族埃德勒，莱塔尼亚很难得地将这种意识保持了千年之久，并在千年的交织融合过程中把源石技艺、艺术文化与莱塔尼亚紧密地联系到了一起，使莱塔尼亚国内洋溢着崇尚知识的气息，成为求学者们魂牵梦绕的目的地。

在这样的氛围下，教育自然成了帝国最具有代表性的行业。整个国家各区都建有从初级学堂到大学的各级教育机构，这些教育机构要么是从贵族们的高塔演化而来，要么依托高塔建立，要么就干脆是高塔本身。学校的等级随着学习内容难度的加深而逐渐提高，而越艰深的学识，也只有越高级的贵族才有资格和能力进行传授、探讨、研究。根据高塔的高度、宏伟程度等外部特征，就可以简单判断学校的等级。如果要在莱塔尼亚接受完整的学校教育，花费也会逐级倍增，所以基本上只有具有一定经济能力的贵族才能够负担得起。

300-360年前，莱塔尼亚九大选帝侯区中的恩瓦德大区曾有一位统治者名为路德维格。这位绰号为“学士”的选帝侯对知识和艺术的热爱达到了空前的高度，对传道授业也有着一种异于常人的使命感——甚至超越了对统治的责任心。路德维格近乎狂热地把自己的知识不分尊卑地教给愿意学习的莱塔尼亚人，是第一个将自己的高塔正式确立为“大学”的贵族。他认为，只要所有人都“掌握极上的知识”，“大地对莱塔尼亚便再也无可掣肘”。路德维格因此在彼时的莱塔尼亚平民间具有极高人望，当皇帝去世，希望他就任新君的意愿在民间占据了上风，但路德维格在选皇前夜突然发疯暴死，而这也成为帝国史上未决的悬案。路德维格墓地所在的乌提卡领迄今仍有纪念活动。

在学校的教育体系中，源石技艺的传授和各类艺术课程占据了绝对的比例。所有学生在每个学习阶段都或是要以源石技艺为主要科目，或是以保证自己的源石技艺合格为基础，去钻研自己所长所好的学科。如果源石技艺未达标，或是被教师认为“艺术造诣欠佳”，学生可能会无法升学，甚至可能被迫中止学海漫游。学校里主管各项事务的也都是贵族，笔者在威廉-赫尔佐格大学攻读博士学位时师从的诸位教授无不拥有自己的高塔，以衬他们在各自领域的建树。

莱塔尼亚人总是过分强调自己对音乐的热爱，然而许多考古发掘成果显示，自前帝国时期开始，诸部落之间共有的审美远不止音乐，相同风格和形式的诗歌、绘画等也在不断复现，这证明“莱塔尼亚”作为一个文化整体的起源比他们自己声称的还要早许多。人们之所以可以把远古时期庞杂的文献和文物整理归结，得出这个结论，是因为所有的发现无一例外全部具有明显的源石技艺特征，这也说明人类对源石技艺的利用可以追溯到更古老的年代。

对知识、艺术的长久崇拜在泰拉堪称奇迹，莱塔尼亚人几乎是天赐一般地对源石技艺和艺术鉴赏有着超越其他民族的敏感。雅致的民族性在如今的莱塔尼亚也得到了优秀的传承。不过莱塔尼亚人对文化的热爱是克制而冷静的，比起单纯的语言上的雄辩和争论，他们更赞赏使用艺术表达传递出冷峻的激情，而他们认为最适合寄托自己情感的艺术，就是莱塔尼亚的古典音乐。各处都能见到讨论音乐、哲学和源石技艺的居民，各处都能看到露天的音乐演奏，就算在巫王的时代，整个莱塔尼亚也似乎永不间断地沉浸于悦耳动听的乐曲中。

莱塔尼亚歌剧是融合了莱塔尼亚音乐、文学、绘画等艺术形式的综合性表演艺术，是表现莱塔尼亚灿烂文化的最佳体裁之一。从歌剧本身的剧本写作、音乐编排，到乐团乐器、表演形式，再到欣赏歌剧的舞台剧场，正统的莱塔尼亚歌剧中处处都有源石技艺精心加附，在事实上构成了一种传心感知系源石技艺的密集阵列，能够把丰沛的激情传达到观众的心中。有学者猜测，也是出于这个原因，莱塔尼亚的歌剧特别容易让人沉迷。在巫王陨落后的二十余年间，有大量的剧本以他为原型而创作又秘密上演——在这些剧本中，能施展无上法术的巫王是莱塔尼亚最伟大的君王。

即使距离巫王逝去已经过去二十多年，莱塔尼亚境内还有数量可观的巫王支持者在暗中行动，企图推翻双子女皇政权。虽然巫王领导下的帝国曾经辉煌一时，但他对莱塔尼亚的破坏远非历代皇帝可以相比，莱塔尼亚人对于巫王的崇拜可能与莱塔尼亚千百年来的社会氛围有关。莱塔尼亚本就是盛产天才的土地，但限于混乱的管理体系和竞争激烈的社会环境，只有屈指可数的寥寥数人能够纵情施展才华，而巫王则是其中最出彩的那一人。莱塔尼亚人崇拜巫王不只因为他是个强大的术师以及贤明一时的君王，还因为巫王身上承载了这个国家内人们对才能的一切想象。

莱塔尼亚有三千二百万国民，其中有一千万人居住在移动城市里。值得一提的是，莱塔尼亚的社会由源石技艺造就，对矿石病感染者的态度相较于核心圈各国来说略为宽容，但这并不意味着莱塔尼亚各地政府不歧视感染者。为了便于管理，感染者们会被划分在单独的社区居住。

在有记载的历史之中，莱塔尼亚本不是一个统一的帝国，原先存在于泰拉中央至东部卡兹戴尔之间的广袤大地上的，是十个相对独立的地区。这十个地区中有九个逐渐形成了各自为政的区域性部落政权，唯独距离卡兹戴尔最近的叙拉古地区因为诸多原因仍然保持混乱状态。在九个地区之中，有一个以卡普里尼为主要居民的部落，该部落居民的源石技艺最为强大，他们将其融入了他们认为最有力量的媒介——声音。他们以声音作为施术载体不断精进，于是在这样的研习氛围中，与音乐相关的艺术和文化活动诞生了。其他部落在日常交流时为这种艺术和文化所感召，开始向他们学习，卡普里尼为了“音律的和谐”也广泛接受其他部落的文化。长此以往，各个地区之间的文化逐渐趋同。而受制于地理和政治条件，位于九区以东的叙拉古保持了非常独立的文化。

最终将莱塔尼亚统一起来的是来自卡兹戴尔的直接威胁。彼时的卡兹戴尔综合实力强劲，前述的十个地区笼罩在卡兹戴尔的阴影之下。各个地区不可能独立地与强大的卡兹戴尔抗衡，因此九大部落和饱受卡兹戴尔侵扰的叙拉古决定联合起来，建立一个可以共同抵抗外部侵略的联盟。九大部落的领导人和叙拉古的各个家族首领经过磋商，最终得出了一套各方都可以接受的治理方案——《金律乐章》：以九大部落所在的地区为核心区域，叙拉古地区为自治领，建立一个相对统一的新生国家。从此以后，坐拥十大地区的国家——莱塔尼亚帝国诞生了。

在建国之后相当漫长的岁月里，莱塔尼亚不仅实现了抵御外敌的最初目标，更作为邦联帝国雄踞于泰拉大地中央，政治体制平稳运行，国家的生产力也因得到了一定程度的统筹而迅速发展。

与此同时，莱塔尼亚延续了对于源石技艺和音乐的热爱，并且将这份热爱推广，孕育出了一种重视源石技艺和艺术的氛围。在这一过程中，与帝国政治一同确立的贵族体制功不可没，贵族们拥有更高超的源石技艺，掌握大部分的文化，他们怀抱美好的信念，在自己的封地开设学术教育机关，将自己拥有的知识传播出去，并对未知的领域进行深入研究。这样的机关多以“高塔”的形式存在，并逐渐成为权力的象征，贵族们也因此被称为“高塔贵族”。

不论在维多利亚、哥伦比亚还是炎国，繁华的现代移动城市往往都高楼林立。但在莱塔尼亚，高耸入云的唯有贵族的高塔。每一座高塔的规格形制都有所不同，一般来讲，塔越高，其主人的地位也就越高。

然而，莱塔尼亚人似乎与生俱来的源石技艺本领没能让他们杜绝帝国内外潜藏的危机。随着国家发展，莱塔尼亚与周边摩擦不断，更是数度主动引发军事冲突，例如在泰拉历897年，莱塔尼亚悍然向深陷内战泥潭的玻利瓦尔发兵，在那里建立了傀儡政权，以期实现对玻利瓦尔的实际控制。

此外，帝国本土自古有之的分离主义思潮甚嚣尘上，原本就与其他九区差异极大的叙拉古地区在967年爆发了声势浩大的独立运动，这种思潮随后波及了其他的九个大区，一时间莱塔尼亚国内叛乱四起。选帝侯们纷纷以镇压独立运动为由，要求更多的资源和政治倾斜，事实上却在借此机会壮大自身实力，古老的帝国濒临崩溃。在这样危急存亡的时期，一位传奇般的统治者登上了帝国的宝座，他的统治令莱塔尼亚的乐章迎来了漫长的变奏。

969-1077年这一百多年时间中，莱塔尼亚由一位强大的术师统治。时至今日，仍有许多人认为这位被称为“巫王”的统治者是泰拉有史以来最强大的源石技艺使用者。

巫王其人如同他掌握的术法一样高深莫测。这位神秘的术师在初登政坛时就不再使用自己的本名，而要求别人以“赫尔昏佐伦”称呼自己。“赫尔昏佐伦”相比起名字更近于一个称号，它在莱塔尼亚语中意为“始源之角”。

“巫王”赫尔昏佐伦被推举登基时面临内忧外患，但他立刻采取了一系列雷霆手腕，展现了惊世才干与作为明君的远见卓识。他将长期与帝国离心离德的叙拉古切割，承认其独立，随后以镇压国内叛乱为由，将选帝侯们的军队和一部分权力收归帝国宫廷，国内的危机得到迅速解决。当时的莱塔尼亚人将赫尔昏佐伦视作救星，但无人能够预料到未来能有何等恐怖。赫尔昏佐伦继续将权力集中到帝国宫廷，帝国的皇帝在历史上首次获得了超越选帝侯的实权，而后他开始大刀阔斧地改革，在保证莱塔尼亚全域文化一致的前提下，教育和经济行业急速壮大，整个莱塔尼亚在他的带领下蓬勃发展，但这些举措同时也造成了其他贵族的不满。

面对贵族们日益增长的不满，赫尔昏佐伦以强硬的手段对付异见者，结果当然只能招致更激烈的反抗。冲突和对抗不断升级，他的手段越来越残酷，原先镇压叛乱的亲兵此时被用作密探和特务。他在国内大肆搜捕甚至直接屠杀反对分子，莱塔尼亚掀起了旷日持久的腥风血雨，许多骇人听闻的惨案就在此时发生。在这段时间里，赫尔昏佐伦的形象已经和原来民众心中的明君相去甚远。他将自己关在高塔之中，越来越少以国家统治者的身份出现在大众面前。诡异疯狂的神秘主义做派反而让赫尔昏佐伦的追随者们越来越崇拜他，也让其他莱塔尼亚人越来越畏惧他，他们不愿或不敢再以原来的名字称呼他，“巫王”这个更如雷贯耳的名号逐渐取代了“赫尔昏佐伦”。

晚年的巫王不再以真面容示人，有人猜测，巫王面具之下已经没有脸了。巫王有没有脸人们无法确证，但他们都亲眼看见，这位大胆的猜测者不幸地被剥去了脸上的皮肤。事实上，巫王本人未必有心关注这些言语上的小小僭越，许多被后世所唾弃的暴行，都是疯狂的追随者借巫王之名所行的。

震动整个泰拉大陆的高卢-莱塔尼亚战争在1029年打响。为泰拉大地带来深重劫难的大战持续了两年，在诸国往战场填入了千万生命之后，最终以高卢帝国战败灭亡而宣告结束。

虽然赢得了战争胜利，但作为主战场的莱塔尼亚国内仍然遭受了严重的破坏，可此时的巫王不但没有主持大局以恢复国力，反而变本加厉施行暴政，民生凋敝的莱塔尼亚依然笼罩在阴云中。

在巫王统治的最后二三十年，陷入癫狂的他终年居于自己的高塔之中，几乎断绝了和外界的一切联系。在这一时期，一方面，国家大权重新落入选帝侯们手里，选帝侯和各级贵族又可以主持自己领地内的大小事务了，其领地之间的许多事项也重新交由选帝侯们自行讨论决定，各个选帝侯宫廷再度成为最大的实权机构；另一方面，莱塔尼亚的文化管控也稍有放松，许多在巫王统治早期被认为是“不入流”“不合格”“无意义”的艺术形式重新出现，不受巫王掌控的艺术创作者们又开始活动了。这一时期涌现出了一大批至今都具有重大影响的艺术家和政治家，其中最负盛名的是彼时被称为“双子”的莉泽洛特和希尔德加德，也即如今的双子女皇。双子最初作为两位有史以来最年轻的乐团首席而名声大噪，又以和巫王党羽针锋相对的政治立场活跃于政治舞台。若在往日，巫王及其门徒怎么可能放任不受自己控制的声音出现。这些迹象表明，此时巫王已经完全失去了施政的能力，他对莱塔尼亚的控制力也已经大不如前。更能佐证这一事实的是，双子不但没有因为公开的逆反而遭到打压甚至惩戒，反而能够越发频繁地出入各个选帝侯宫廷，成为他们真正的座上宾。重新掌握实权的选帝侯在巫王稍许放松的指缝之间，窥见了莱塔尼亚的希望，他们终于有机会采取进一步的措施，终结巫王所造成的混乱局面。他们坚信，只要巫王的高塔不再存在，莱塔尼亚就能真正地从暴君之苦中永远解脱。

在选帝侯们的支持下，1077年9月，双子率领来自数个大区的联合部队突然出现在首都崔林特尔梅附近，与驻扎在周围的军队及巫王的门徒展开激战，“九月起义”爆发。选帝侯联军最初取得了不小的优势，向着首都高歌猛进，但正当他们喜出望外地以为巫王已经疯癫至极，连对发生在门前的战争都不闻不问时，他的高塔上再次闪起了令人终生难忘的源石技艺辉光——数十年前令高卢大军寸步难行的源石技艺再一次在莱塔尼亚人面前爆发出来。成百上千的联军战士还未能看到首都的轮廓，就在巫王的源石技艺之中化成了灰烬。巫王的拥趸也在他们主人强大实力的鼓舞下越发狂热地作战，联军最初建立的优势逐渐消耗殆尽。接下来六次尝试向首都推进的攻势都被巫王的法术及其爪牙逼退，选帝侯联军陷入了举步维艰的境地。联军士兵接连葬身在法术洪流之中，阵线却没能往首都推进分毫。许多人开始怀疑起来，挑战巫王是否一开始就是死路一条。

就在起义被逼到溃败边缘时，双子决定孤注一掷。她们率领一支精锐部队，在夜色和大部队佯攻的掩护下潜入首都，直奔巫王的高塔。在突破了巫王本人设下的二十二道法术防线之后，双子直接登上了巫王的高塔，与巫王正面对峙。高塔中的对决几乎无人目击，但最终结果世人皆知——在黎明破晓时分，高塔上的源石技艺辉光终于彻底熄灭，莱塔尼亚巫王就此陨落。

双子击败巫王后，她们在民间和官方的声望都达到了新的高度。尽管过程并不符合传统，但是各方选帝侯仍然一致推举了她们作为莱塔尼亚新的领导者，双子加冕成为双子女皇。两位女皇掌权后立刻着手处理巫王给国家带来的创伤。巫王的高塔终于倾覆，笼罩高贵典雅帝国的百年阴霾终于开始消散，但这一切的背后却有更大的暗流涌动（详见SideStory崔林特尔梅之金）。