乾德四年（966年）八月，李煜遣龚慎仪持诏书出使南汉，相约臣服宋朝，龚慎仪至南汉，被扣留。

乾德五年（967年）春，李煜命两省侍郎、给事中、中书舍人、集贤勤政殿学士值班光政殿，咨问国事，每至深夜。

开宝元年（968年），境内大旱，宋太祖赐米麦十万石。十一月，立周氏为皇后（小周后）。

开宝四年（971年）十月，宋太祖灭南汉，屯兵汉阳，李煜非常恐惧，去除唐号，改称“江南国主”，并遣其弟郑王李从善朝贡，上表奏请罢除诏书不直呼姓名的礼遇，宋太祖同意，但扣留李从善。同年，有商人告密，宋军于荆南建造战舰千艘，请求派人秘密焚烧北宋战船，李煜惧怕惹祸，没有批复。时国家形势紧迫，李煜忧心似焚，每天与臣下设宴酣饮，忧愁悲歌不已。

开宝五年（972年）正月，李煜下令贬损仪制：下“诏”改称“教”；改中书、门下省为左、右内史府，尚书省改为司会府，御史台改为司宪府，翰林改为文馆，枢密院改为光政院；降诸“王”为“公”，避讳宋朝，以示尊崇。元宗时，虽臣服后周，但金陵台殿皆设鸱吻；乾德年间，宋朝使者到来，李煜就撤去，使者走后再复原；至此，撤去一应器物，不再使用。宋太祖晋封李从善为泰宁军节度使，并在汴阳坊赏赐宅院，暗示李煜入京降宋；李煜遣户部尚书冯延鲁为李从善所受封赐道谢，冯延鲁入汴京，因病未能朝见宋太祖而返。

开宝六年（973年）夏，宋太祖遣翰林院学士卢多逊出使南唐，李煜上表愿接受北宋册封爵位，被拒。十月，内史舍人潘佑感于国运衰弱，上书极言劝谏李平为尚书令，徐铉、张洎进言“李平妖言惑众，煽动潘佑犯上”，李煜遣人收捕，潘佑在家中自杀，李平亦自缢狱中。

主词条：宋灭南唐之战

开宝七年（974年），李煜上表求放李从善归国，宋太祖不许。秋，宋太祖先后派梁迥、李穆出使南唐，以祭天为由，诏李煜入京，李煜托病不从，回复“臣侍奉大朝，希望得以保全宗庙，想不到竟会这样，事情既然已经走到如此地步，只有一死了”。宋太祖闻信，即遣颖州团练使曹翰兵出江陵，又命宣徽南院使曹彬等随后出师，水陆并进；李煜亦筑城聚粮，大举备战。闰十月，宋军攻下池州，李煜下令全城戒严，并停止沿用北宋年号，改为干支纪年。这时吴越乘机进犯常州、润州，李煜遣使质问，说以唇亡齿寒之理，吴越王钱俶不答，转送李煜书信至宋廷。北宋攻陷芜湖和雄远军，沿采石矶搭建浮桥，渡江南进。李煜招募兵卒，委任皇甫继勋统领兵马，全力御敌，因强弱悬殊，兵败如山，内殿传诏徐元瑀、刁衎阻隔战败消息，宋屯兵金陵城南十里，李煜尚不知情。

开宝八年（975年）二月，宋师攻克金陵关城。三月，吴越进逼常州，诛杀皇甫继勋，权知州事禹万诚献城投降。六月，宋与吴越会师，进发润州，留后刘澄投降。洪州节度使朱令赟率兵十五万前往救援，行至皖口，遭遇宋军。朱令赟下令焚烧宋船，不料北风大作，反而烧至自身，朱令赟与战櫂都虞候王晖皆被擒（皖口之战）。外援既灭，北宋尽围金陵，昼夜攻城，金陵米粮匮乏，死者不可胜数。李煜两次派遣徐铉出使北宋，进奉大批钱物，求宋缓兵，宋太祖答以“卧榻之侧，岂容他人鼾睡”。十二月，金陵失守，守将呙彦、马承信、马承俊等力战而死，右内史侍郎陈乔自缢，李煜奉表投降，南唐灭亡。

开宝九年（976年）正月，李煜被俘送到汴京，宋太祖封他为违命侯，拜左（一说右）千牛卫将军。同年，宋太宗即位，改封李煜为陇西公。

太平兴国三年七夕（978年8月13日），李煜死于北宋汴京，时年四十二岁整，宋太宗追赠其为太师，追封吴王，葬洛阳北邙山。

加强中央集权

李煜即位后，虽然宋齐丘、钟谟、张峦等人已死，但朋党之争并未消除，朋党势力仍然存在，面对败坏的政治军事局面，如何稳定朝政，加强中央权力乃是首要任务。为彻底解决这一问题，防止政权为少数权臣把持，李煜设立“澄心堂制度”，柔和平缓，釜底抽薪似的改革了中枢制度。南唐原有“澄心堂承旨”一职，类似应诏供奉，李煜将其改变为决策机构，除王室内成员外，多选取低级官员参与，有力分散了相权，使得“中书、密院皆同散地”。

李煜此举，汲取了汉武帝中朝制度、唐初政事堂会议的实践经验，对明朝内阁制度、清初军机处的设置产生了深远影响。使得李璟时期朋党干政，权臣把持朝政的现象得以彻底解决，权力收回到自己手中。自此以后，南唐没有再出现激烈的党争，吏治也开始好转。

亲理冤狱，减免刑罚

李璟后期，吏治腐败，冤狱盛行，其状惨烈。针对这一情况，李煜一面要求减轻刑罚，一面亲自复核，检查狱政。因为对刑罚的减宥，还引起大臣的非议。

善待勋旧，安定人心

针对李璟时期割土裂疆、人心惶惶、党争激烈、赏罚不明、叛逃日甚的情况，李煜一面努力消弥皇室内部矛盾，增强政权的凝聚力，封诸弟为王，百官皆加职。一面善待老臣勋旧，李璟时曾被后周俘虏的冯延鲁，李煜重新给予礼遇。老将何敬洙功勋卓著，被授予“右卫上将军”之衔，封芮国公，致仕后依然给全俸，第门列戟。及其去世，李煜下令废朝三日，以示哀悼。

重视人才

李煜即位后确立了“多难当先才”的用人观，不拘一格提拔人才。先后提拔了徐锴、徐铉兄弟、张佖、潘佑、陈乔等人。

宫廷值宿制度

李煜执政时期，还建立了“光政殿制度”，即宫廷值宿制度。“乾德五年春，命两省侍郎、谏议、中书舍人、集贤勤政殿学士，更直光政殿，召对咨访，率至夜分。”这样随时备招大臣，便于及时了解处理政务与突发事件，也便于采纳建议，这样的夜谈召对，并不是一时的心血来潮，而是演变成了常设的制度。

百官表

（李煜时期百官表参考来源：郑文宝《江表志》）

变更弊政、与民生息

李煜继位初期，诏令减免税收、免除徭役，与民生息。取消李璟时设置的诸路屯田使，将各郡屯田划归州县管辖，将屯田所获租税的十分之一作为官员俸禄，称为“率分”，此项政策推行后，既增加了赋税，又可使百姓安心耕作，免受官吏的盘剥。

改革田制

李璟时期，征伐频起，经济面临严重的困境。李煜即位不久就做出了改革土地制度的决定，任用潘佑、李平，改革土地制度，希望从根源上解决土地兼并，化解社会矛盾。然而，潘、李的改革过于急促，他们试图恢复井田制度，限制土地流通本身就是违背历史潮流的。加之改革操之过急，没有做好应对准备，激起了利益阶层的强烈反对，最后以失败而告终，但李煜试图改革土地制度，限制土地兼并的出发点无疑是值得肯定的。虽然南唐史料已经大部消亡了，但可以推测，李煜在改革失败后，依然采取了一些限制兼并的政策，因为终南唐一世，在土地及经济问题上不仅没有出现大的问题，而且社会矛盾较李璟时期大为缓和。

铸造铁钱

建隆四年（963年），韩熙载请求铸钱。乾德二年（964年），李煜同意韩熙载的建议，以韩熙载为铸钱使负责此事。规定每十钱，铁钱六枚并铜钱四枚发行。民间大量囤积铜钱，导致铜钱越来越少。商人多以十个铁钱换一个铜钱出境，朝廷不能禁止。为挽救铁钱的流通，李煜诏令铁钱以一当十使用，废除铜钱。结果导致劣币驱逐好币，物价飞涨，私铸泛滥，市场充斥着各种不足值的恶钱，最终南唐国势积弱、民穷财尽。

加征赋税，宽纵僧寺

南唐到李璟时，因为频繁用兵而导致国库虚耗。至李煜时，又因长年累月向北宋纳贡而使国库更捉襟见肘。为补国用不足，南唐朝廷改换之前轻赋减税、藏富于民的政策，向百姓征收各种苛捐杂税。因为佛教势力在南唐拥有特殊的待遇，寺院田产可免于缴纳赋税，僧人不用服役。于是许多不堪重负的平民纷纷削发出家，这样一来，国家劳力和税收流失了。尽管朝廷后来因财力拮据不得已开始向部分寺院征税，但与数额庞大的国家开支相比，寺院上交的钱物数量如杯水车薪。李煜崇佛，耗资巨大，难以估算。南唐宫苑内有寺院十余所，金陵城内佛寺数不胜数，每建造佛寺，朝廷要拨给土地。僧人达万余，均由朝廷“给廪米络帛以供之。”这种过度礼佛耗费了国家巨额财力、劳力和有限的土地资源。南唐末期，民生凋敝，李煜仍为建寺筑塔、布施僧人不遗余力，这无疑让国家贫乏的财力雪上加霜。随着寺院、僧人的不断增多，日益膨胀的寺院经济反过来抢夺国家微薄的经济来源，南唐经济面临崩溃的局面。

南唐表面上臣服宋朝，暗中缮甲募兵备战。建隆二年（961年）年底，李煜设置了龙翔军，训练水战，以备不时之需。

开宝七年（974年），赵匡胤发动灭南唐之战。在与宋兵戎相见的时候，李煜立即与宋朝断绝邦交而交战。他一方面命大将朱令赟率十五万军队沿长江布防，迎战宋军。一方面也展开积极的外交，向邻邦斥之以唇亡齿寒之理，希望可以得到他国的援兵。在朱令赟战死后，李煜又一方面急命张洎作蜡丸帛书求救于契丹，一方面积柴宫中，准备一旦都城失守，则与宫殿俱焚，作最后的战争总动员，而作战时也亲自处置了叛国的皇甫继勋以鼓舞军心。

从战争过程看，李煜的军事战略是得当的，宋军于开宝七年十月正式出兵，到开宝八年十二月攻破金陵，前后历时一年有余，其中，宋军屯兵金陵城下即达一年之久。战况虽不利南唐，但双方亦各有成败。正是这些地方的反复争战，牵制了宋军的力量，导致久围金陵而不能下，甚至使赵匡胤产生动摇，打算撤军休整。

推行儒学

南唐的教育主要以儒学为主，统治者积极倡导儒学，大力推行和奖励儒学教育，培养各方面的人才。李煜尤其喜好儒学，更以实际行动奖励儒学教育。当时南唐连年贡宋，国家财政极端困难，但李煜仍然大力支持并资助庐山国学，特别拨调官田租税以充当庐山国学的经费。李煜本身好学，也鼓励群臣读书，致力于推行教育，更以才取士。面对内忧外患，他也坚持贡举，未曾罢行。在李煜的推动下，又在学校教育和科举制度的配合推展下，南唐儒学达到盛况。

倡导文学

李煜和李昪、李璟一样，不但优礼文人墨客，而且也做诗填词，相当有成就。李煜不但自己爱好填词做诗，也曾劝其近臣在从公之暇，为学为文。在他的倡导下，文臣武将都博学多识，颇有才情。

到李璟、李煜时期，南唐科举的进士科考试以诗赋为主，这在很大程度上倡导了一种崇儒尚文之风，有利于诗歌创作良好氛围的营造，推动了南唐诗坛的繁荣和诗文教育的发展。

李煜醉心音乐，也礼遇宫中教坊中的音乐家。他本人也擅于舞蹈，他曾自编新舞，名为《金莲舞》。上行下效，南唐的乐舞之风相当盛行。

搜集和整理文献

李煜是一个身体力行致力于文献收藏的君王，除了收藏书籍，李煜还十分致力于收藏书画真品。他总是不惜重金，千方百计地悬赏、寻求钟繇、王羲之的书法真迹。书画而外，爱好音乐的李煜，还着意搜求古今各类名家曲谱。值得一提的是，李煜不仅搜寻珍藏裱装书籍曲谱等文献资料，而且还着力于修整、校雠和编秩，注重所藏文献的精到完备。着意提高了文献收藏的品味，又以帝王身份，召集和提携了一大批能工巧匠和艺术人才。

重视科举

南唐一直比较重视科举取士，特别是在李煜统治时期，他通晓经史，进一步完善了南唐的科举制度。尽管国势衰危，但并未中断科举。开宝八年（975年），在面对强敌压境时，李煜为笼络人心，仍然委派伍乔主持贡举，这是南唐最后一次科举考试。终李煜一朝，选拔出来的南唐较有名的进士有舒雅和丘旭等人。

科举方面，李煜重视选拔人才的公正和公平。乾德二年（964年），李煜命吏部侍郎韩熙载主持贡举，录取进士王崇古等九人；又命徐铉复试，并亲自命题考核。开宝五年二月，内史舍人张佖主持礼部贡举，录取进士杨遂等三人；清耀殿学士张洎称张佖遗漏了很多人才，李煜便命张洎对落第之人进行复考，又录取了王伦等五人。直至南唐亡国的开宝八年二月，李煜还举行了南唐最后一次科举考试，录取进士张确等三十人。

崇信佛教

李煜十分笃信佛教，开宝二年（969年），朝廷出钱招募平民百姓和道士做僧人，道士愿意为僧，则奖励二金，很快金陵城内僧人数量激增至万人。

度僧还需建寺，南唐佛寺已不少，摄山栖霞寺和牛首山祖堂幽栖院是当时重要的佛教胜地，是净土宗的祖庭，开先寺则为青原系云门宗的重要道场。开宝三年春（970年），李煜“命境内崇修佛寺”，同时在宫中新建佛寺，至李煜亡国，南唐皇宫内建造佛寺已达十多所，这在历代崇佛的帝王中也极少有。

李煜对佛僧礼敬知重。据《十国春秋》记载，受李煜供养的知名法师有缘德、清禀、行言、智筠、匡逸、元寂等。而释道原《景德传灯录》则记载除上述提到的高僧外，还有在金陵报恩院的清护、净德冲煦，归宗寺的道诠及蕲州四祖山的清皎等。

由于李煜如此佞佛，南唐文武百官便投其所好，纷纷信佛。当时许多大臣都改食素食斋饭，持戒以示虔诚奉佛。一旦李煜在宫中礼佛，王公大臣便闻风而动，趋近附和，朝臣每因此而获宠。中书舍人张泊善于揣摩李煜的心思，每次觐见都谈论佛法，分外得到李煜的恩宠。李煜设澄心堂为政权中枢机构，党争末流借机上位。这些利用佛教亲近李煜的人进入朝野后，尸位素餐，无大作为。这也是后人指摘李煜崇佛误国的原因之一。

与宋

李煜即位之初，即上表宋太祖，自称无意王位，极尽谦恭。同时，对宋连年进贡，甚至一年之中数次进贡。“每遇皇朝使至，国主衣紫袍，备藩臣礼”。他还派人持重金贿赂宋朝重臣，以求对宋朝政治施加影响，维护南唐利益。

礼仪方面，李煜登基后，沿用北宋年号，每次会见北宋使者都换龙袍为紫袍（官服），变更李璟臣服后周时，只除帝号，其他礼仪不变的旧制；开宝四年（971年），李煜下令去除唐号，改称江南国主；次年，又下令贬损仪制，撤去金陵台殿鸱吻，并先后多次上表宋廷，请求直呼其名，以示尊奉宋朝。

与吴越

自李璟即位开始，南唐与吴越的关系即趋于紧张，多有战事发生。在李煜即位后，两国没有发生直接的军事冲突。但在宋太祖灭南唐的军事行动中，吴越国却成为宋灭南唐的阵前走卒。开宝七年（974年），宋将曹彬自蕲阳过长江进攻南唐江防要地池州，在此之前，宋已经与吴越约定夹击南唐。李煜曾亲自致书吴越王钱俶，离间吴越与宋朝的关系，结果钱俶把他的信交给了赵匡胤，南唐未能摆脱遭受东西夹击的窘境。次年（975年），吴越兵与宋兵在南唐赖以为天然屏障的千里江面上协同作战，在宣州、江州、鄂州等地大败南唐军队。吴越还攻陷了南唐的常州、江阴、润州等地。同年，吴越兵直抵金陵城下，与宋兵会合一处，攻入城中。且入城后大开杀戒，并焚烧建筑。

词

李煜在晚唐五代词人中算是造诣最深、成就最大的。王国维在《人间词话》中曾多次提到他并对其词作成就给予充分的肯定。李煜现存词30多首，他的词分为前后两期。前期的词，题材多变，有描写宫廷豪华生活的，如《浣溪沙·红日已高三丈透》；有描写男女情爱的，如《菩萨蛮·花明月暗笼轻雾》；也有描写离愁别绪伤感的，如《清平乐·别来春半》；还有写其对归隐生活的向往的，最具代表性的便是《渔父词·浪花有意千重雪》。李煜前期的词有模仿的痕迹，但其词的艺术手法和境界都明显不同于花间词人。在后期经历了国破为虏的重大变故后，他的词作迸发出深刻的感人力量，出现了如《虞美人·春花秋月何时了》“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”、《破阵子·四十年来家国》“四十年来家国，三千里地山河”、《浪淘沙令·帘外雨潺潺》“别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间”等脍炙人口的佳作。但不论是前期的生活之作，还是后期“日夕只以泪洗面”之作，李煜的词都有一个贯穿始终的特点，那就是“真”。也因为如此，李煜才不同于一般词人。

李煜的词不同于五代词人的词，正所谓“眼界始大”“感慨遂深”，符合了气象的定义，在词中倾注了他的真情实感，他的精神世界已经毫无保留地蕴含在词句中。他的词句体现了他的内心整体风貌，向人们展示的是一个有血有肉的李后主，而在其中贯穿始终的就是他的“真”。正是由于他在词作中表现的这种“真”，才使得他的词作具有了幽深、曲折、辽远、空旷的内在气象。

一、早期词作的气象

李煜早期的词作气象与他的生活环境有着极为密切的关系。生活环境使得李煜生活圈子狭小，内心的情感极其细密，而后宫的纷繁复杂的关系也使得他情思婉曲，加之受词这种文体形式的表达方式所影响，就使得李煜早期的词作气象幽远曲折。如“别殿遥闻萧鼓奏”（《浣溪沙》）、“秦楼不见吹箫女，空余上苑风光”（《谢新恩》），都是采用镜头拉长的方式，目光与思绪渐行渐远，除了渐渐消歇的萧鼓之声和记忆渐渐模糊的吹箫美女，只剩下一片空旷与辽阔，只言片语而气象顿生。李煜还有一首词《长相思·云一緺》也很有代表性，这首词语言通俗易懂，人物形象鲜明，如“云一緺，玉一梭，淡淡衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺”，尤其是寓情于景，情致淡远，如“秋雨多，雨如和，窗外芭蕉三两窠，夜长人奈何”，女主人公素淡天然的形象与玲珑的风韵结合，使整首词具有一种委婉而深沉、和谐而明朗的美感，艺术上达到了极致。

李煜的宫廷生活影响他早期的创作内容，有许多都是描写宫廷奢华生活。但这并不意味着他的词作香艳俗套，相反，李煜的词显露出难以言传的俊逸神飞。如《玉楼春·晚妆初了明肌雪》，这首词中通篇描写的是夜晚宫中歌宴舞乐的盛况，“醉拍”二字写出李煜心旷神怡，情味犹深，尤其是最后两句“归时休放烛光红，待踏马蹄清月夜”，写李煜歌罢酒阑后，踏月而归，给读者一种极其真切的感受。

另外，李煜早期写其他内容的词作也有不俗的表现，如《渔父词》，采用绘画的手法将诗心与意境结合，淡然而开阔。李煜的思绪缜密，从普通事物中总能生发出不同与一般的诗境，也就是不同于其他的气象。加之生活环境的影响，他的词体现出了委婉悠远、曲折淡然之感。

二、后期词作的意象

李煜后期词作成就最高、感情最深挚，也最能代表其艺术成就，同时也是最有气象的。李煜后期的亡国之作，在经历了重大的变故之后愈发具有悲剧的力量，而其词中的气象也愈加空寂、阴郁、深邃。

如《相见欢·无言独上西楼》：“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。”情感沉郁，厚积薄发，亡国之恨、故国之思与景物融合，而只以“独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋”出之，气象清幽、凄凉、萧索，使人如感其情，如临其境，深切感受到词人内心的血泪苦恨。又如《破阵子》：“四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟蓉，几曾识干戈。一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥！”这首词毫不避讳地写出了李煜的现状“归为臣虏”，失国之痛郁积成词句而来，每一首词都载负了李煜的真情实感，他将亡国之痛呐喊而出，整首词的气象浑厚、凄凉、沉重。他的这首词没有用过多的修饰，却营造出丰富的内心世界，气象万千。

李煜还成功地运用了“正面不写，反面写”的艺术手法，表达了亡国之痛的无限凄凉，他没有对囚徒生活正面描写，而是对以往的生活在梦境重现，《望江南》便是代表。用“多少恨，昨夜梦境中”统领全文，“车如流水马如龙”更是用比喻的手法将难言的凄凉用这样繁华的景象衬托，让人犹如身临其境却又无可奈何，气象犹如深秋萧瑟沁凉。

影响

李煜后期的词作，凄凉又悲壮，意境深远，为后来的“豪放”词埋下了伏笔，同时也成为婉约派的开山祖师和承上启下的一代宗师。他将词的创作向前推动了一大步，成就主要体现在：表现领域超过了前人，多直抒胸臆，情真语挚；语言的运用自然精炼，形成既清新又雅致的艺术特色；他的词兼有沉郁与婉约两种风格，在晚唐五代词中独树一帜。

诗

李煜存诗数量与词相当，但与其词侧重有所不同。诗词风格的不同首先表现在选材上。他把悲逝悼亡及咏史怀古一类题材写进诗中，而把有关个人生活的内容写进词中。李煜早期生活的一大变故便是他二十八岁时妻儿俱亡，此次变故的影响主要体现在占其诗总数一半之多的悼亡诗中。这九首诗中除一首单悼爱子，两首母子合悼外 ，其余六首都是痛悼亡妻的，可见对昭惠皇后的感情之深：史载李煜的四岁幼子早夭，他无从诉说，独自承受，“孤怀痛自嗟”（《悼诗》），及至昭惠皇后撒手人寰后，他“凭阑惆怅”，“不觉潸然泪眼低”（《感怀》）。在《梅花》《书琵琶背》等悼诗中，作者就眼前事、身边景从各个侧面反复渲染，淋漓尽致地展现了内心世界的痛苦，表达了自己的凄苦寂寞之情。李煜的这些诗真实地记载了自己妻亡子夭的悲苦，而他的词却很少直接反映这段生活经历。

此外，李煜咏史诗《题〈金楼子〉后并序》虽然所咏的不过是一个城破焚书的传统题材，但也是“隐恬本性，不加藻饰”，亦堪称“正体”。“不是祖龙留面目，遗篇那得到今朝”的评论，反映了李煜对这一史实的识见，颇有见地。他的词作中却找不到此类题材的作品。

李煜诗词风格的差异还表现在写作方法上。首先他用诗来倾诉自己内心的苦闷和悲愁，所写的都是真人、真事、真感情。在他的诗中，那位肉袒出降 、携眷属三百余口被押北上“雨打归舟泪万行”的亡国之君是他自己，那位痛悼妻儿、“前哀将后感，无泪可沾巾”的伤心男子是他自己，那位叹病愁肠向往空门的多愁善感的诗人是他自己，那位与从弟临江相送依依惜别的兄长也是他自己。可以说他的每一首诗都是他的生活经历和心理历程的真实再现，而他的词则常借思妇之口作闺怨之词。另外，李煜诗词的差异还体现在诗中经常使用双声叠韵词 ，而词中少用。如其诗《送邓王二十弟从益牧宣城》中共使用“荡漾”“乱山”“阑干”“向西”“咫尺”等五个双声叠韵词，造成了诗歌语言的音律美，起到了“玲玲如振玉”的艺术效果。

书法成就

李煜初学书法时师法唐朝书法家欧阳询和柳公权。之后，李煜又对颜真卿、褚遂良、陆彦远等人的作品细心揣摩，后又追根溯源向魏晋时期的书法家钟繇、王羲之、卫夫人等学习。李煜尤其推崇卫夫人，他认为卫夫人的书法最为极致，并以自己深得其书法精髓而自豪。博览研习众家之长后，李煜并没有受到前人的局限，而是融会贯通、为己所用。他擅长行书，承袭东晋王羲之和王献之父子执笔法拔镫法。二王拔镫法为撅、押、钩、格、抵五字，用笔双钩，有“点画遒劲，而尽妙矣”的效果。李煜得其真谛后，在原来五字的基础上加以发展，复增导、送二字，使其字瘦硬且潇洒。此外，他还推陈出新，利用手腕的抖动来颤笔，使下笔的线条虬曲而颤动，创造出一种作颤笔樛曲之状，遒劲如寒松霜竹的书法。这种书法别具一格，瘦硬清劲，“大字如截竹木，小字如聚铁钉。”这就是李煜独有的笔法：金错刀。金错刀体书法用笔古朴遒劲，落笔瘦硬，而风神溢出。虽然缺乏姿媚，无富贵之气，却男儿气概十足，神采飞扬而又风骨嶙峋，以至后人又将金错刀称为“倔强丈夫”。

除了金错刀，李煜还创造一种被世人称为撮襟书的书写方法。李煜兴之所至时往往弃笔不用，以卷帛醮墨，在铺开的大纸上酣畅而书，颇具以擅长狂草闻名的书法家张旭的风骨。李煜在这种痛快淋漓状态下所写下的大字，矫如游龙，翩若惊鸿，令当时许多书法名家自叹弗如。李煜的书法真迹曾经风行一时，即使在一百多年后，宋徽宗赵佶宣和年间，由官方主持编撰的宫廷所藏书法名家法帖的著作《宣和书谱》中，仍可以看到当时北宋宫廷收录有李煜的行书墨帖24种。而南宋年间诗人陆游途经金陵时，还曾在清凉山广慧寺德庆堂附近见到李煜以撮襟书书写的刻石。可惜之后由于政权更迭世事多变，李煜的书法作品几乎尽数散佚。现流传于世的三件墨迹和两件刻帖，是否为其真迹，仍然存在诸多争议，这不能不说是一个极大的遗憾。

书法理论

除了书法精湛，李煜还是一位造诣颇高的书法理论家。其代表作为《书述》和《书评》两篇专论书法的文章。在《书述》中，他提出了字如其人的理论，并认为人在壮年，书法亦壮，气势刚劲不可挡；人在老年，书法亦老，虽然毫素相适，但不见风骨。另外，李煜还在《书述》中提到了拔镫法，认为此法起始于钟繇、王羲之、卫夫人，传授于欧、颜、褚、陆等，但是世人罕知其道者。他虽幸运得受诲于先生，却深恐将来学者无所闻焉，于是在此文章中详细传授了自己所领悟的拔镫法。应该说，李煜这种对于艺术毫不藏私的胸襟十分让人佩服。而在另一篇文章《书评》中，李煜则站在一代书法大家的高度对前代各书法名家进行了逐一点评。他认为曾师承书圣王羲之的诸位名家，如欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权、张旭等人均各得王羲之一体，认为他们各有所长，也各有不足和缺憾。李煜在学习书法时，对之前历代的名家大家有过系统而认真的研究。因此在对诸家师承的取舍和发展方向的评价上，颇为令人信服。这也充分说明了李煜在书法方面的深厚功力。虽然《书述》和《书评》这两篇文章都不长，但李煜对于书法和书法作品的见解都非常独到精妙。

此外，李煜精于鉴赏，对于历代的丹青墨宝更是悉心收藏。史称他藏有十余万卷图书，对于真本善本往往不惜重金求购。出于对钟繇、王羲之书法作品的喜爱，李煜收藏了这两位书法家的大量真迹。李煜还曾令当时南唐的翰林学士徐铉，将皇宫内珍藏的历代书法名家真迹，汇集刊刻、摹勒精拓，这就是被称为法帖之祖的《升元帖》。这也成为了复制和保存古代书法的创新之举，可惜现在此法贴已经失传。更令人惋惜的是，北宋军队破金陵城之时，李煜令宫人将其生平所有收藏，包括大量前人的古籍字画，也包括他自己无数的文章诗画，都云集于梁阁，用一把大火将他曾经付诸大量心血的收藏，以及他曾经引以为傲的金错刀、摄襟体、铁锁钩付之一炬。

李煜不但善书，而且善画。据史书记载，他作画题材很广泛，人物、山水、花鸟都有涉猎，而尤以墨竹功力最深。他画竹有自己独特的画法，笔法凌厉，特别能画出竹子的神韵，后人称为“铁钩锁”法。后人有“远过常流，高出意外”的评价。他的绘画作品到北宋末年大内还藏有《自在观音相》《柘竹双禽图》等9幅。

李煜精通音律，曾为文论乐，以续《乐论》，所著《念家山破》亦遍传江南。并与大周后共同修复了失传的唐代大曲《霓裳羽衣曲》。

南唐文学家史虚白：后主天性喜学问……其论国事，每以富民为务，好生戒杀，本其天性。（《钓矶立谈》）

五代末北宋初学者徐铉：①王以世嫡嗣服，以古道驭民，钦若彝伦，率循先志。奉蒸尝、恭色养，必以孝；事耇老、宾大臣，必以礼。居处服御必以节，言动施舍必以时。至于荷全济之恩，谨藩国之度，勤修九贡，府无虚月，祗奉百役，知无不为。十五年间，天眷弥渥。②惟王天骨秀异，神气清粹，言动有则，容止可观。精究六经，旁综百氏。常以周孔之道不可暂离，经国化民，发号施令，造次于是，始终不渝。酷好文辞，多所述作。一游一豫，必以颂宣。载笑载言，不忘经义。洞晓音律，精别雅郑；穷先王制作之意，审风俗淳薄之原，为文论之，以续《乐记》。所著文集三十卷，杂说百篇，味其文、知其道矣。至于弧矢之善，笔札之工，天纵多能，必造精绝。本以恻隐之性，仍好竺干之教。草木不杀，禽鱼咸遂。赏人之善，常若不及；掩人之过，惟恐其闻。以至法不胜奸，威不克爱。（《大宋左千牛卫上将军追封吴王陇西公墓志铭并序》）

北宋学者郑文宝：①后主奉竺乾之教，多不茹晕，常买禽鱼为放生。②后主天性纯孝，孜孜儒学，虚怀接下，宾对大臣，倾奉中国，惟恐不及。但以著述勤于政事，至于书画皆尽精妙。然颇耽竺乾之教，果于自信，所以奸邪得计。排斥忠谠，土地曰削，贡举不充。越人肆谋，遂为敌国。又求援于北虏行人设谋，兵遂不解矣。（《江表志》）

北宋文人龙衮：后主自少俊迈，喜肄儒学，工诗，能属文，晓悟音律。姿仪风雅，举止儒措，宛若士人。酷信浮图之法，垂死不悟（《江南野史》卷三）

北宋文学家陈彭年：后主幼而好古，为文有汉魏风。（《江南别录》）

北宋欧阳修等撰：①煜为人仁孝，善属文，工书画，而丰额骈齿，一目重瞳子。②煜性骄侈，好声色，又喜浮图，为高谈，不恤政事。（《新五代史》）

南宋文学家陆游：①后主天资纯孝……专以爱民为急，蠲赋息役，以裕民力。尊事中原，不惮卑屈，境内赖以少安者十有五年……然酷好浮屠，崇塔庙，度僧尼不可胜算。罢朝，辄造佛屋，易服膜拜，以故颇废政事……虽仁爱足以感其遗民，而卒不能保社稷。（《南唐书》卷三·后主本纪第三）

明代文学家王世贞：花间犹伤促碎，至南唐李王父子而妙矣。（《弇州山人词评》）

明代诗论家胡应麟：后主目重瞳子，乐府为宋人一代开山。盖温韦虽藻丽，而气颇伤促，意不胜辞。至此君方为当行作家，清便宛转，词家王、孟。（《诗薮·杂篇》）

明末清初思想家王夫之：（李璟父子）无殃兆民，绝彝伦淫虐之巨惹。……生聚完，文教兴，犹然彼都人士之余风也。（《读通鉴论》）

清初文学家余怀：李重光风流才子，误作人主，至有入宋牵机之恨。其所作之词，一字一珠，非他家所能及也。（《玉琴斋词·序》）

清代词人徐釚：男中李后主，女中李易安，极是当行本色。（《词苑丛谈》）

清代词人纳兰性德：花间之词，如古玉器，贵重而不适用；宋词适用而少质重，李后主兼有其美，更饶烟水迷离之致。（《渌水亭杂识》卷四）

清代词人沈雄：后主疏于治国，在词中犹不失南面王。（《古今词话·词话》卷上）

清代学者郭麐：作个才子真绝代，可怜薄命作君王。（《南唐杂咏》）

清代词论家周济：①李后主词如生马驹，不受控捉。②毛嫱西施，天下美妇人也。严妆佳，淡妆亦佳，粗服乱头，不掩国色。飞卿，严妆也；端己，淡妆也；后主则粗服乱头矣。（《介存斋论词杂著》）

清代词人周之琦：予谓重光天籁也，恐非人力所及。（《词评》）

清代词人王鹏运：莲峰居士（李煜）词，超逸绝伦，虚灵在骨。芝兰空谷，未足比其芳华；笙鹤瑶天，讵能方兹清怨？后起之秀，格调气韵之间，或月日至，得十一于千首。若小晏、若徽庙，其殆庶几。断代南流，嗣音阒然，盖间气所钟，以谓词中之大成者，当之无愧色矣。（《半塘老人遗稿》）

清末民国学者冯煦：词至南唐，二主作于上，正中和于下，诣微造极，得未曾有。宋初诸家，靡不祖述二主。（《宋六十一家词选》）

清代词论家陈廷焯：①后主词思路凄惋，词场本色，不及飞卿之厚，自胜牛松卿辈。（《白雨斋词话》卷一）②余尝谓后主之视飞卿，合而离者也；端己之视飞卿，离而合者也。（《白雨斋词话》卷一）③李后主、晏叔原，皆非词中正声，而其词无人不爱，以其情胜也。情不胜而为词，虽雅不韵，何足感人。（《白雨斋词话》卷七）

清末民国学者王国维：①词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下，可谓颠倒黑白矣。②词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。③主观之诗人，不必多阅世，阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。④尼采谓一切文字，余爱以血书者，后主之词，真所谓以血书者也。宋道君皇帝《燕山亭》词，亦略似之。然道君不过自道身世之感，后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。⑤唐五代之词，有句而无篇；南宋名家之词，有篇而无句。有篇有句，唯李后主之作及永叔、少游、美成、稼轩数人而已。⑥温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也；李重光之词，神秀也。（《人间词话》）

中国现代思想家胡适：词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。（《词选》）

无产阶级革命家毛泽东：①南唐李后主虽多才多艺，但不抓政治，终于亡国。（1957年4月10日同《人民日报》社负责人谈话时，毛泽东批评“书生办报”）②历史上当皇帝，有许多是知识分子，是没有出息的。隋炀帝就是一个会做文章、诗词的人。陈后主、李后主都是能诗能赋的人。宋徽宗既能写诗，又能绘画。（1964年3月24日，毛泽东在一次谈话中）

中国当代作家柏杨：南唐皇帝李煜先生词学的造诣，空前绝后，用在填词上的精力，远超过用在治国上。（《浊世人间》）

中国古典文学研究专家叶嘉莹：李后主的词是他对生活的敏锐而真切的体验，无论是享乐的欢愉，还是悲哀的痛苦，他都全身心的投入其间。我们有的人活过一生，既没有好好的体会过快乐，也没有好好的体验过悲哀，因为他从来没有以全部的心灵感情投注入某一件事，这是人生的遗憾。

李煜出生于南唐深宫，自幼受皇宫亲眷、宫人爱宠，因而尚奢侈、好声色。李煜曾用嵌有金线的红丝罗帐装饰墙壁，以玳瑁为钉；又用绿宝石镶嵌窗格，以红罗朱纱糊在窗上；屋外则广植梅花，于花间设置彩画小木亭，仅容二座，李煜就和爱姬周氏赏花对饮。每逢春盛花开，就以隔筒为花器插花，置于梁栋、窗户、墙壁和台阶上，号为“锦洞天”。每年七夕生日时，李煜必命人用红、白色丝罗百余匹，作月宫天河之状，整夜吟唱作乐，天明才撤去。

李煜天性纯孝、好生戒杀，继位后，外奉宋朝，不畏卑屈；内轻徭役、以实民力，南唐因此得以偏安十五年。李煜为政重仁慈、宽刑罚，每有死刑论决，莫不垂泪。宪司章疏如有过错，李煜就寝食难安，并多次亲入大理寺，审查狱案，释放多人。中书侍郎韩熙载上奏李煜，认为狱讼自有刑狱掌管，监狱之地非皇上所宜驾临，请求罚内库钱三百万以资国用。李煜虽不听从，但也不因此发怒。李煜入宋后，悲伤失意，常与金陵旧宫人写词，心情悲惋异常，难以抑制。李煜去世的消息传出后，江南父老有许多人都聚巷痛哭。

李煜在位期间，虽后宫嫔妃甚多，但却对两位皇后用情极深。大周后精通书史，善音律，尤工琵琶，李煜作《念家山》，大周后便弹奏词调、作《邀醉舞》。李煜曾为她创作多首诗词，记述香闺韵事、儿女柔情，表达迷恋周后之情。大周后生病时，李煜朝夕探视，吃的药要尝过后才让大周后吃，连续多天衣不解带。及其去世，后主又作《昭惠周后诔》《挽辞二首》，抒发对大周后深挚情意以及深哀巨痛的心情。

大周后去世后，李煜又娶了周后之妹为皇后，即小周后。南唐亡国后，李煜与小周后一同被俘入北宋汴京，携手度过三年“日夕以泪洗面”的囚禁生活，受尽屈辱。李煜客死他乡后，小周后悲痛欲绝，不久也随之而去。

李煜信奉佛法达到了痴迷的程度，以至颇废政事。据《江南野史》记载，当时北宋曾暗中选拔能言善辩之人前往南唐，蛊惑李煜。李煜不知，以为有佛出世，称其为“小长老”，朝夕与之谈论六根、四谛、因果报应之事。“小长老”劝说李煜广建佛塔，又聚众千人讲佛论道，吃穿用度极为奢侈。宋军兵围金陵，李煜诏“小长老”商议据守之事，“小长老”遂“摇旗退敌”，宋兵竟果然退却，后主大喜，命兵士诵《救苦观音菩萨经》以解围。至南唐将亡，李煜又诏“小长老”退敌，“小长老”托病不出。等到皇甫继勋死后，李煜才明白被骗，就鸩杀了“小长老”。

据《江南别录》记载：李煜与父亲李璟皆精于鉴赏，极富藏书。宫中购置图书、画帖数万卷，法帖如钟繇、王羲之真迹甚多。在宋军即将攻陷金陵时，李煜对保仪黄氏说：“这些都是我收藏的珍宝，城若不守，你就把它们都烧了，不要让它们散落遗失。”等到金陵城破后，黄氏便依李煜的话将宫藏书画等焚烧殆尽。

据记载，李煜有《文集》30卷及“杂说”百篇。《郡斋读书志》载《李煜集》10卷，《宋史·艺文志》也载《南唐李后主集》10卷，均佚。《直斋书录解题》中载《南唐二主词》1卷，现能见到的有明万历四十八年（1620年）墨华斋本，录李煜词34首，其中《望江南》一首可分为二首。后清代邵长光又录得1首，近代王国维为《南唐二主词》补遗，增加了9首，不过其中有问题的不少。据近代多数学者的意见，能确定为李煜词的不过32首。其词集注本有清刘继增的《南唐二主词笺》、近人唐圭璋的《南唐二主词汇笺》、王仲闻的《南唐二主词校订》等。詹安泰的《李璟李煜词》，注释颇详。

死因争议

李煜的结局，宋人李焘《续资治通鉴长编》、元代撰修的《宋史》和明人柯维骐的《宋史新编》等史籍都未明说李煜被毒死的事情，清人毕沅在《续资治通鉴》中曾考异说：“李后主之卒，它书多言赐鸩非善终”。其中，赐鸩说记载最详细具体的是宋人王铚的《默记》，后主死于牵机药之说便是来自此书。

据《默记》载，李煜入宋后第三年，太平兴国三年（978年），宋太宗曾派南唐昔日老臣徐铉拜见李煜，李煜对亡国颇有恨意，以至“相持大哭、坐默不言”，太宗闻言不悦。同年七夕节，李煜四十二岁生日，便在住所聚会后妃，作《虞美人》追思往事、怀念故国，并命南唐故妓咏唱。宋太宗听到后非常愤怒，诸罪并罚，遂赐牵机药鸩杀李煜。牵机药，据说为中药马钱子，性寒、味苦，对中枢神经系统亲和力强，李煜因酒后服药，酒助药性，引起全身性抽搐，最后头部与足部相接而死，状似牵机而得名。

焚书争议

针对《江南别录》中所称李煜“皆焚”图籍的说法，现代学者施沁在《李煜与南唐文献》一文中表示“恐不足信”。文章认为，北宋平江南后，大将曹彬舟载船装，掠走了南唐的许多藏书，这才有了后来李煜幽囚汴京时与宋太宗赵光义的一番对话。赵光义召李煜一同崇文院观书，并说：“闻卿在江南好读书，此简策多卿旧物，归朝来颇读书否？”后主顿首谢之。可见，南唐的藏书并未毁尽，只是所剩书籍都被北宋掳掠一空。

《南唐书》《砚北杂志》《李后主评传》等历史典籍中都提到李煜“葬北邙山”，宋《河南府志》给出的位置更加明确，李煜葬于洛阳城北10里。徐铉所著的《吴王李煜墓志铭》则记载“及其年冬十月日，葬于河南府某县某乡某里……二室南峙，三川东注，瞻上阳之宫阙，望北邙之灵树……”

2013年7月1日上午，洛阳市文物局官网发布消息称：在孟津县朝阳镇后李村发现残缺的唐宋时期翁仲、石羊、望柱等墓前石刻及疑似南唐后主李煜墓葬。旋即，又发表声明，称消息不实，系工作人员操作失误。