更新时间：2024-07-25 14:49
葛木(？—1535)，字仁甫，号卮山，上虞丰惠人，明代正德丁丑年(1517)进士。嘉靖八年至十一年(1529~1532)葛木任江苏淮安知府，一履任即创办了龙溪书院，并每月定时到书院亲自授课。在当时招收的生员之中，有一位就是后来写出传世佳作《西游记》的作者吴承恩。
葛木，葛浩长子。明正德丁丑进士，嘉靖初年曾任淮安知府，有惠政，且折节下士。光绪《淮安府志》卷二十七说葛木毁淫祠创建龙溪书院，“以训士子”，“文教蔚兴”。
嘉靖十三年(1534年)六月，葛木“升山西布政使司右参议。秋，解镇南归省亲，麾旌渡淮。未几，葛木北上赴任。”
值得一提的是葛木是《西游记》作者吴承恩的良师益友，对吴影响非常深远。吴承恩自幼性敏多慧，酷爱稗言野史，博览群书，名闻乡里。嘉靖八年（1529），就读于时任淮安知府葛木所创办的龙溪书院，受到葛木的赏识。吴为人正直，性格迂疏浪漫，轻世傲世，颇有骨鲠之气。受葛木开明的思想影响，不满当时腐败政治，主张任用贤能。在葛木的耳濡目染下，产生了贤相清官的理想追求。
为激励这位学生，葛木创造条件发挥吴承恩的特长，以增进其自信。这年冬，葛木特意请他代写《告先师庙文》，镌于学宫大成殿之侧。时隔多年，这位小说大家写诗回忆了温暖的从学经历，“忆昔龙溪鸣鼓钟，后有王公(接任葛木的王凤灵)前葛公……莫笑狂奴仍故态，龙溪我亦法筵人。”(《忆昔行赠汪云岚分教巴陵》)狂奴是吴承恩自称，“法筵人”原指佛筵上讲经说法的高僧，这里是说他自己常在龙溪书院发表言论，吴承恩在书院里是有出众的地位的。可以想见，当时葛木坐在一旁，笑容可掬地听吴承恩“夺席谈经”，这是吴承恩引为自豪的回忆情景。
葛木对吴承恩感情很深，影响较大，常劝他进取功名，成为封建社会正统的合格人才，以致吴承恩在三十多岁赴南京应举落第后作《祭卮山先生文》中沉痛而又惭愧地说：“昔人有言：感恩易尔，知己实难。承恩淮海之竖儒也。迂疏漫浪，不比数(相提并论)于时人，而公愿辱知之(降低身份，视我为知己)；泥涂困穷，笑骂沓至，而公之信仆，甚于仆之自信也。公今逝矣，谁当念予虚浮无实之文……碌碌人中，尘土如旧，我实负公，其又何言？！自今以往，亦愿努力自饬，以求无忝于我公知人之明，庶他日少有所树立，亦卮山公门下士也，持此以报公而已。”他在自己诗文里称自己是葛木的“门下士”，对于葛木敬仰之情发自肺腑，溢于言表。吴屡挫于科场，对八股取士的科举制度种种弊端有了比较深刻的认识，对“欺伪之术日繁”、“奸诈之风日竞”的社会现实产生强烈不满，从此走上了借神话鬼怪故事发愤懑之情、表达自己理想的道路，创作出绝世名著《西游记》，为后人留下一份不朽的文学遗产。
史载其“奉命省刑，务求入中之出，多所平反。所上恤刑奏疏，兰溪唐龙谓其辩诬理枉，得破觚斲雕余意而法未尝溃。太仓王世贞谓前后理江西狱者亡庐百十人，其疏草传至今惟孙忠烈与参政葛木，其见重于世如此。”
葛木任淮安知府仅四年，淮安各色人物杂陈，是出名的难治之地，葛木则“镇以简静，加意抚字(对百姓安抚体恤)，节冗弛禁。毁淫祠为书院，进诸生，月课之。淮士民戴如慈父。迁山东副使、山西参政，卒于官。丧还过淮，士民奔拥，停留月余，哭奠不辍。”
江苏《山阳县志》载：葛木，“性明敏，遇事立断，吏不能为奸。时唐龙为督抚，政无巨细，悉采木议(全采纳葛木的意见)，郡有大疑大狱皆取决焉。轸(怀)民疾苦，以身任之。重学校，训士子有法度，文教蔚起……”
吴承恩评价葛木“德在淮民，功在朝廷，名声在四方。刚大之气，昭为列星，激为雄风，岂再泯灭！”
有《卮山集录》、《卮山遗稿》存世。