本书是全国首次董仲舒哲学思想讨论会论文集。董仲舒作为我国封建社会初期的一位政治思想家和哲学家，在中国历史及思想史上起着承上启下的极其重要的作用。他提出的“罢黜百家，独尊儒术。，使儒学登上了封建社会统治思想的宝库，对整个中国封建社会历史之发展和文化的发展产生了极其深远的影响。泫书侧重从这样几个方面进行论述。1．关于董仲舒哲学思想的历史地位问题，有入主张他的哲学基本倾向是进步的；有的认为他在叹冶和哲学上都具有进步和落后的两个方面，有的认为他的哲学总体上是一种倒退或反动，在倒退中有进步。2．关于董仲舒哲学的性质，他的哲学是否属于唯心主义、和神学目的论?在承认董是唯心主义的前提下，又有不同观点；3，关于董仲舒的哲学核心问题——“天人感应论”，有人认为天人感应是在中国古代哲学中占有重要地位的天人合一思想的一个阶段；有人认为天人感应论尽管笼罩着神秘主义的迷雾，其实质却是人际关系，核心是从君与天酶合一，重点论证的是封建等级制；有人则指出天人感应完；全是科学目的论。4．关于认识论方面，有人认为董的认识论以感性直观为基础，把经验和直观作为获取知识，进行论证的系统，实质上是经验主义，他把观天意作为认识的最高目的，实质是在认识的外衣下贩卖信仰主义和神秘主义；有人认为董致力于探索自然与社会的内在统一性和社会历史变化的规律，是在更高层次上层开自己思维，着眼点在于揭示现实和历史表象背后的深层结构；有人认为董的正名学说有唯物唯心两种因素。5．关于发展观问题，有人认为董的-天不变，道亦不变”是形而上学，其表现是循环论，有人认为其主要倾向是辩证法；还有人队为董的思想体系是形而上学，但有不少辩证法因素。6．关于人性问题，一致认为董对孟子的性善论和苟子的性恶论作了扬弃和结合。主要论文有张岱年的《董仲舒的历史地位》、张恒寿的《对董仲舒思想的一些看法》，严北溟的《必须排除董仲舒研究中“左”的偏见》，另收其他四位作者的17篇论文，清光绪《畿辅通志》中有关董仲舒遗存史料指录，建国以来的董仲舒哲学思想研究综述。本书还有附录张岱年在董仲舒哲学思想学术讨论会上的讲演《关于文化问题》。