西安东郊韩森寨唐墓出土有一件唐代虎头帽襁褓陶俑。此陶俑头带虎头帽，身穿圆领衣，体裹襁褓，真实反映了唐代婴儿服饰中的虎头帽和襁褓，它也是所见婴孩头带虎头帽最早的实物例证。关于宋元明清时期，儿童虎头帽的文献记载和考古发掘及实物流传均不多见，或可推测儿童虎头帽始于唐朝，并未盛行。20世纪初，恰逢清末民初，战争频仍，社会动乱，儿童成活率低，人们寄希望于威猛的虎来保佑孩子远离邪魔，虎头帽才一度盛行起来。到了20世纪80年代，随着改革开放，衣着西方化，虎头帽告别了盛期，于城市里逐渐消失。

中原地区虎头帽从保护与保暖人体头部的功能出发，将帽体结构分为帽顶、帽身和帽帘三部分。依据这三种结构的组成，将虎头帽形制分为两类，这两类虎头帽由于帽体结构的组合形式不一样，致使帽子的长短和立体程度也发生变化，以此适应不同季节的穿戴使用。

第一类为帽顶与帽圈相连，无帽身（如图1所示）。虎头帽帽圈的造型一般简洁，其形制如同明清女子眉勒，可将头发扎成发髻固定在眉勒中，以防止鬓发散开在外，从而保持额头整洁。在中原地区民间虎头帽中，其帽圈一般为左右对称两片式，在其前中缝合，并在后中处左右两片叠加固定，其功能是为了适应儿童随着年龄增长，头围加大后，可进行大小调节。帽圈形制简洁，但其装饰手法较为复杂，尤其在图案装饰上，常用打籽、平针、辅针、散针、盘金等针法进行工艺刺绣（如图2所示）。由于刺绣针法丰富，所形成的图案多以生活实景为主，如以石榴、荷花、梅花等为题材，从而形成相应的石榴帽圈、荷花帽圈、梅花帽圈等。

第二类虎头帽为帽顶、帽身与帽帘相连而成，其形制较第一种虎头帽为复杂（如图3所示）。整个帽体为三层结构，分为面料层、里料层和夹层，夹层多为棉絮手缝固定制成。帽顶立体仿生虎型，帽身下垂，长及过耳，其虎的面庞位于头顶之中，虎眼有神；在背面有帽帘护颈、脖部位，帽帘顶端缝制2条宝剑形彩带，顶端缀有彩色流苏，行走时流苏微微颤抖。颌下用绳带（都用彩色棉绳）系扎，以起到固定虎头帽穿戴安全的作用。

虎头帽一般用丝绸或棉布做成。不同地区风俗习惯和审美不同，虎头帽的样式特点也不尽相同。中原地区的虎文化最为发达，常用虎本身的黄色和大红大绿等对比鲜明较为显眼的颜色作为主色，十分喜庆；北部地区黑吉辽多用黑色、绿色和白色，风格粗狂敦实；南部地区（以江浙一带为主）的刺绣业比较发达，也秉承了南方一贯的婉约气质，虎头帽样式风格细腻、精巧、雅致、恬静、色彩层次比较丰富，制作更加逼真。

象征寓意

在象征寓意上，虎之勇猛强悍和震慑力，从武士延伸到儿童，充分表达了中国母亲们对孩子的殷殷爱恋。戴上威武的虎头帽，远离邪魔病毒，健康成长，儿童虎头帽里贮满了平安幸福的期盼。虎和孩子已经融为一个整体，虎就是孩子，孩子就是虎。所以，儿童虎头帽的象征功能在于对孩子的祝福，保佑儿童健康成长。

虎，作为华夏文明的图腾象征符号具有重要的社会关系意义与民俗文化意义，尤其在民间极为普及。因此，以虎塑造为型的服饰层出不穷，如虎头帽、虎头鞋、虎衣等，而这也正成就了民间儿童服饰的主要日常穿着的需要。在精神世界极具强大的古代，虎头帽更多承载的是父母长辈对孩子的希望，希望他们在成长道路中能消除邪魔，像虎一样强大，并健康茁壮成长。虎头帽正是这类民间儿童服饰的典型代表之一，无论是其形制、文化内容还是工艺结构都具有中国传统服饰特色的影子。虎头帽上的图案看上去栩栩如生，形象生动，表现出了人民群众纯真的思想感情和健康的审美趣味。

2015年9月，鹿邑虎头鞋虎头帽入选第四批河南省非物质文化遗产代表性项目名单。

2019年2月，淄川区虎头帽制作技艺入选山东省淄博市第六批市级非物质文化遗产名录。