更新时间：2023-08-30 23:40
《蚕妇吟》是南宋诗人谢枋得创作的一首七言绝句。这首诗采用的叙事手法非常新颖，以对比的的手法，将富贵人家的荒淫享乐来与蚕妇的辛勤劳作形成强烈对比，同是夜不成寐，一是歌舞宴乐，一是忧心温饱，悬殊甚巨。这首诗构思巧妙，角度新颖，矛头准稳，因而广为流传。
蚕妇吟⑴
子规啼彻四更时⑵，起视蚕稠怕叶稀⑶。
不信楼头杨柳月⑷，玉人歌舞未曾归⑸。
⑴蚕妇：养蚕女子。
⑵子规：杜鹃鸟。四更：古时一夜为五更，四更在天亮之前。
⑶蚕稠：蚕多而聚集在一起。
⑷杨柳月：挂在柳梢的月亮，暗示夜已深。
⑸玉人：美丽的女子，此处指歌女舞伎。
杜鹃鸟直啼叫到四更时，起身来看蚕多怕桑叶稀。
不相信楼头杨柳挂残月，美人在轻歌曼舞还未归。
这首诗具体创作年代已不详。“劳者歌其事，饥者歌其食。”劳动者的歌谣，历来是社会矛盾浅深的晴雨表。因而，也就有那么一些诗人，借用劳动者歌吟的方式来揭露政治的弊端，指斥社会的不公，为老百姓鸣不平。这首诗即是代表作。
诗题曰“蚕妇吟”，本是写养蚕妇女之辛劳的。但是诗歌并没有到此就止，诗人为了透过一层体现蚕妇之苦，通过蚕妇的心理以及蚕妇特有的思维逻辑，写了南宋末年上层达贵官员们的荒浮，并将两者作了明显的比较，则蚕妇愈见其苦，统治阶级愈见其荒淫。诗的构思堪称巧妙，角度也十分新颖。短短的一首七绝能作到这样，实在难得。
起句点节令、时间。子规春天啼叫不止，鸣声凄苦，直至吐血而死。“啼彻”，啼个不停，从黄昏直到四更，是为“彻”，四更正是万籁俱寂、人们甜睡之时，然而仍有不眠之人，那就是养蚕妇。第二句“起视蚕稠怕叶稀，即解释蚕妇何以彻夜不眠的原因。“怕”字贯“蚕稠”和“叶稀”两处，应该是“起视怕凋蚕叶稀”，为了协调平仄将“怕”字后置。“蚕稠”并不是真的蚕儿稠稠密密——大凡对养蚕有体验的人都知道，蚕愈大（所谓蚕老）所食桑叶愈多、愈快，当桑叶食尽时，则只见蚕儿挤在一起，这就是“蚕稠”了。“蚕稠”和“叶稀”互为因果。蚕儿投的吃，势必影响作茧，所以当蚕养到后期，蚕妇们是彻夜不得休息的，要不断地给蚕添加新叶。
关于蚕妇之苦，诗写到此为止。三、四句突然宕开，说到蚕妇以外去。可以说整首诗巧处、妙处皆在后两句。蚕妇起来视察了蚕和叶的情况，看看月亮，已经高悬在楼头杨柳梢了。根据经验，她知道此刻正是四更天。在蚕妇的心里，她相信全世界的人都在甜睡，除了像她这样的蚕妇。耳边传来隐约的管弦之声是那些如花似玉的舞女们在跳舞，可能是自己判断错了，现在并不是天将破晓的四更天。实际上并不是如此——高悬于楼头的月亮证明着。舞女们不归家的景象简直要把养蚕妇弄糊涂了，她怎么也不相信，竟有人也似她一般彻夜不眠。“不信”是三、四两句的领词，蚕妇不信楼头高悬的是标志时间的月亮，就因为她不信舞女们竟然四更天尚不归去。当然，在舞女周围酒酣耳热、兴致勃勃观看歌舞的是达贵官人们，这一点蚕妇可能知道，也可能并不知道。诗人当然是知道的，而字面上写“玉人歌舞未曾归”，其意并不在讽刺歌舞妓，而是在那些醉生梦死的达官贵人身上。这和杜牧的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”用意是相同的。
清·王相《新校千家诗》：言蚕妇闻子规啼而不寐，啼毕时已四更矣。起视其蚕筐，恐蚕稠而桑叶之稀，又从而添益其叶也。楼头残月，挂于柳梢，天欲明矣。而玉人歌舞，犹未归来也。
谢枋得（1226—1289），南宋文学家。字君直，号叠山，弋阳（今属江西）人。宝祐四年（1256）进士。德祐元年（1275）为江东提刑，江西招谕使，知信州，率兵抗元。城陷后，流亡建阳，以卖卜教书度日。后元朝破其出仕，地方官强制送往大都（今北京），乃绝食而死。门人私谥文节。其诗伤时感旧，沉痛苍凉。编有《文章轨范》。原有集，已散佚，后人辑有《叠山集》。