更新时间：2024-01-30 17:55
蜀：四川；鄙：边境；僧：和尚。作宾语、定语；指不同条件的人。
作宾语、定语；指不同条件的人。
《白鹤堂时文集》：“蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。”
原文
《为学》
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？” 曰：“吾一瓶一钵足矣。” 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！” 越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也。僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?
是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
注释
为学：做学问。
乎：吗？表示疑问语气。
人之为学，之：用在主谓之间，取消句子独立性，无实际意义，可不译。
之：代词，它，指知识。
亦：也。
则：如果……那么。
者：……的事情。
蜀：四川。
之：助词，的。
鄙：边远的地方。
语：读yù音，告诉，对…说。
于：对。
欲：想要，要。
之：到…去，往，到。
何如：如何，怎么样？
子：你。
何：怎么样？（商量语气）
恃：凭借，倚仗
往：去。
钵：这里指僧人盛饭的用具。
足：足够。
数年：几年。
买舟：雇船。
下：顺流而下。
越明年：到了第二年。明：次，下一个。
自：从。
还：返回。
以：介词，相当于“把”、“拿”、“将”。
惭色：惭愧的神色。色：神色，脸色。惭：羞惭。
去：距离。
至：到达。
焉：加强语气的助词。
立志：树立志向。
顾：还，反而。
哉：表示反问语气，相当于“吗”。
译文
天下的事不分困难容易，认真去做再难的事也能迎刃而解，不去做，那么再容易的事都会变的困难。人去做学问没有难易之分，去学就行。
我天资愚钝，不及别人；我材质平庸，不及别人。但我天天学习，时间久长对此也不懈怠，
四川边远的地方有两个和尚，其中一个很贫穷，其中一个很富裕。贫穷的和尚对富裕的和尚说：“我想要到南海（普陀山）去，你看怎么样？”富裕的和尚说：“您凭借着什么去呢？”贫穷的和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富裕的和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而去南海（普陀山），尚且没有成功。你凭借着什么去！”
到了第二年，贫穷的和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富裕的和尚。富裕的和尚的脸上露出了惭愧的神情。
四川距离南海，不知道有几千里路，富裕的和尚不能到达，穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个贫穷的和尚吗？
因此，天资聪明和敏捷，虽然可靠却也不可靠看，倘若仗恃着聪明与敏捷而不努力学习，那就是自毁前程的人。愚笨和平庸，可能会限制人，却也限不住人，不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，那就是能成就自己的人。