更新时间：2023-02-19 17:14
佛教术语，瑜伽八卷三页云：见取者：谓由亲近不善丈夫，闻非正法，不如理作意故。
以萨─迦─耶─见边─执─见邪─见及所─依所─缘所─因俱─有相─应等法，比方他见，等随观执，为最，为上，胜妙，第一。唯用分别染污慧为体。
二解 瑜伽五十八卷三页云：见取者：于六十二诸见趣等，一一别计为最，为上，为胜，为妙；威势取执，随起言说，唯此谛实，余皆虚妄。由此见故；能得清净、解脱、出离。是名见取。
三解 显扬一卷七页云：四、见取。谓于前三见，及见所依蕴，计最、胜、上、及与第一，染污慧为体。唯分别起。能障苦及不净无颠倒解为业。如前乃至增长见取为业。如经说：于自所见，取执坚住。乃至广说。
四解 如取支差别中说。
五解 如四取中说。
六解 成唯识论六卷十页云：四、见取。谓于诸见及所依蕴，执为最胜，能得清净，一切斗诤所依为业。
七解 集论一卷七页云：何等见取？谓于诸见及见所依五取蕴，等随观执为最为胜为上为妙，诸忍欲觉观见为体；执不正见所依为业。
八解 五蕴论四页云：云何见取？谓于三见，及所依蕴，随计为最为上为胜为极；染慧为性。
九解 广五蕴论九页云：云何见取？谓于三见及所依蕴，随计为最为上为胜为极，染慧为性。三见者：谓萨迦耶、边执、邪见。所依蕴者：即彼诸见所依之蕴。业如邪见说。
十解 俱舍论十九卷七页云：于劣谓胜，名为见取。有漏名劣。圣所断故。执劣为胜，总名见取。理实应立见等取名。略去等言，但名见取。
十一解 此是四取中之见取。法蕴足论十卷二十七页云：云何见取？谓有身见、边执见、邪见、见取。如是四见，是名见取。
十二解 集异门论八卷六页云：云何见取？答：谓四见。一、有身见，二、边执见，三、邪见，四、见取。如是四见，合名见取。
十三解 品类足论一卷四页云：见取者：于五取蕴，等随观执为最为胜为上为极；由此起忍乐慧观见。
十四解 品类足论七卷六页云：见取云何？谓四见。即有身见、边执见、邪见、见取。是名见取。
十五解 界身足论上四页云：见取云何？谓于五取蕴，等随观执为最为胜为妙第一；由此起忍乐慧观见。是名见取。
FROM:【《法相辞典》朱芾煌 编】