2.东林：庐山东林寺，此处泛指寺院。

3.艺经：此指棋经。弈棋：下棋。

4.入定：僧人静坐，屏息疑神，入于心神专一的状态。

5.暗覆：将下过的棋局重新摆一遍以推究其得失称覆局，暗覆则不用棋子，心中默记。《三国志·魏书·王粲传》：“初，粲与人共行，读道边碑，人问曰：‘卿能暗诵乎？’曰：‘能。’因使背而诵之，不失一字。观人围棋，局坏，粲为覆之。棋者不信，以帊盖局，使更以他局为之。用相比校，不误一道。其强记默识如此。”

6.小桂：小桂岭，在连州。《太平寰宇记》卷一一七连州桂阳县：“桂岭，五岭之一也，山上多桂，因以为名。”

7.方袍：僧袍。新势：新棋势。

8.懵懵（měng měng）：昏沉貌。匡床：方正安适的床。

9.迟景：夕阳。

10.仙人：世传樵子入山见仙人弈棋事甚多，如《述异记》卷下载晋王质入山伐木见童子弈棋等。《释常谈》卷中引《遇真传》：“昔有樵人入终南山采薪，见一石室中有二老人棋。樵人迷路，问棋者曰：‘此是何处？’棋者不应。樵者拱立移时，候毕局，又问之。老人曰：‘向来吾方手谈，不暇对汝。’乃指樵人出路。”

11.开元王长史：指王积薪。《新唐书·艺文志三》：“王积薪《金谷园九局图》一卷，开元待诏。”孙逖《授王积薪庆王友制》：“朝散大夫、前行右领军卫长史王积薪，博艺多能。”《集异记》卷一载：玄宗南狩，翰林善围棋者王积薪从焉。寓宿于山中孤姥之家，但有妇姑。积薪栖于檐下，夜间不寐，忽闻堂内姑谓妇曰：“良宵无以为适，与子围棋一赌可乎？”妇曰：“诺。”积薪私心奇之，乃附耳门扉。俄闻妇曰：“起，东五南九置子矣。”姑应曰：“东五南十一置子矣。”积薪一一密记。其下止三十六，忽闻姑曰：“子已败矣，吾止胜九枰耳。”积薪迟明具衣冠请问，孤姥顾谓妇曰：“是子可教以常势耳。”妇乃指示攻守杀夺救应防拒之法，其意甚略，积薪即更求其说，孤姥笑曰：“止此已无敌于人间矣。”积薪虔谢而别。行数十步，再诣，则已失向之室闾矣。自是积薪之艺，绝无其伦。

12.前身后身：犹言屡世。余习：此指弈棋。

13.磊落：多而错杂貌。蔡洪《围棋赋》：“翻翻马合，落落星敷。”

14.雁行：谓落子排列有序。马融《围棋赋》：“离离马首，连连雁行。”陈：通“阵”。

15.虎穴：喻险处。《后汉书·班超传》：“不入虎穴，焉得虎子。”

16.三湘：泛指湘江流域及洞庭湖地区。

17.饶：对弈时让先或让子。机格：规格，格式。此处指弈棋水平之等第。

18.台阁：指中央官署。

19.商山：在今陕西省商洛市商州区东南，自湖南溯汉水入长安经此。汉初四皓曾隐居于此山。

20.飞锡：指游方僧。

21.争道：谓抢占有利地位。《晋书·贾谧传》：“共愍怀太子游处，无屈降心。常与太子弈棋争道。成都王颖在坐，正色曰：‘皇太子，国之储君，贾谧何得无礼！’”道，棋盘上格子。

22.蔼蔼：盛貌。九天：天最高处。

23.贵游：指无官职的王公贵族。亦泛指显贵者。豪士：指豪放任侠之士。华筵：丰盛的筵席。

24.出人意：出人意料。

儇师是东林寺的僧人，原籍长沙，闲时研读经书善于下棋。

有时凝思于棋局，非常专注，就如和尚坐禅入定一般。有时反复打谱复局，时人莫测高深。

今年儇师来连州拜访我，一见面从僧袍的袖子里拿出新近研究出的定式着法给我看。

我这个山里的闲人无所事事，只觉得秋天的日子太长。有时白天也迷迷糊糊地躺在床上睡觉。

自从儇师来后，我也临局观战，聚精会神，不知不觉太阳已从西墙后沉没了。

自从晋代的王质遇到了下棋的仙童，直到王积薪遇仙人指点无敌于天下。

他们好像是上一辈子和下一辈子在不断地练习，使围棋的着法千变万化没有穷尽。

开局不久棋盘上空空荡荡，棋子寥寥犹如晨星，接着像是兵强马壮的劲旅在秋天搏击敌人。

已经巧妙地布出整齐的阵势，可观者却看不出，只到深入危险的敌区吃掉了对方的棋子，才使人们大吃一惊。

儇师走遍了三湘地区也难逢敌手，整天都让子下棋有损技艺的提高。

他说在京城长安有自己的知音，于是悠然远起西游之心。

儇师西游经过商山，夏日的树林阴凉寂静。那里曾是四皓的隐居之地，儇师也在此驻足。

他忽然想到一个着法后，就在沙子上面画上棋盘来研究变化，研究到得意处独自微笑，颇为自得。

可是这里距离京城实在遥远，京城豪贵的筵席奢侈华美，出入其间的定有高手。

儇师高超的棋艺必定出人意料，引起轰动，但他并不是想凭借棋艺嬴取财物，而是追求棋道的真谛。

此诗写于刘禹锡被贬连州刺史任上，大约在唐宪宗元和十年（815）至十四年（819）年之间。这期间，唐宪宗任用裴度为相，平定了吴元济、李师道等藩镇割据势力，恢复了统一，出现了“元和中兴”的气象。天下士气大增，对朝廷寄予厚望。刘禹锡也积极上书，向裴度、韩愈求援，试图改变被贬谪的命运。这种心态对此诗的写作是有影响的。有一位东林寺的僧人儇师来到连州，他善于下围棋，在三湘地区没有敌手，于是准备西去长安以棋会友。刘禹锡在欣赏了他的棋艺后，写了这首诗。

诗歌题目较长，但颇能显现全诗的内容和写作意图，就是观赏围棋对局并送别儇师。儇师是诗里的中心人物。诗一落笔，就交代他的籍贯和身份：“长沙男子东林师”。这是开门见山的写法，属于常套，其含义却值得玩味。它实际道出了主角既雅还俗、亦俗亦雅的双重气质。这种俗雅结合的身份，使儇师其人显得有点奇特。诗一开笔，就吸引读者要去了解这位僧人了。

从第二句“闲读艺经工弈棋”，读者便了解到，原来儇师一本正经之外，还读“艺经”。三国魏人邯郸淳著有《艺经》一书，把围棋列为“艺”之一种。儇师在闲暇之余下围棋而且达到“工”的地步，由此可看出他的围棋造诣颇高。但接下来诗人却并不直接交代儇师的棋艺如何，而是抓住儇师日常生活中“有时凝思”时的神态引人想象：他看起来像在打坐，进入了“禅定”之境，但谁能知道，就在此时他又“覆”完了一“局”棋。“覆局”就是把下过的棋重新摆过一遍，儇师覆局不用实物，棋艺之高也就可想而知了。这一句同时也表现了他对棋艺的勤奋、专注；反问的语气，则流露出诗人对儇师的欣赏和感叹。从下面的“今年访予来小桂，方袍袖中贮新势”来看，诗人以前就认识儇师并已经见识过他的风采，因为有“今年”就有往年，有“新势”就有旧势。这次儇师专程来连州拜访诗人，可见他是重情谊的。“方袍袖”，显出儇师的豪爽之风。“贮新势”于袖中，突出儇师精研棋道，并且成果颇丰，将这位儇师蒙上一层神龙见首不见尾的神秘色彩。短短一句使儇师形神兼备，跃然纸上。这两句在结构上也有作用，它巧妙勾连前后，内容也转换到对诗人自己的描述。

诗人自被贬连州以来，确实感到意志消沉，行动上更多与僧人交往。连州是偏远之地，虽然山水怡人，却无事可做，整天卧床不起，昏昏沉沉，而一旦观看儇师在棋盘上斗智斗勇就聚精会神，甚至忘记了时间的流逝，不知不觉中一天就过去了。诗人观棋前后的两种神态判然不同，这种对比展现了儇师的对局艺术对旁观者产生的吸引力，写得非常生动，也巧妙地体现了诗人谪居山城的心态：政治之路陷于无望，只有儇师的棋艺使诗人感到安慰并借以振作。既然儇师的棋艺如此有魅力，接下来写对局情形以展示他的棋艺，就是顺理成章的事了。但诗人却故意引而不发，转而谈起了围棋的历史传说和多变的特点。

“自从仙人遇樵子”用西晋王质观棋烂柯的典故，着眼于下棋的仙人一方，说明吸引樵子的是仙人的棋术。虽然这是个传说，但诗人用意是要体现围棋的悠久历史和变幻莫测。“开元王长史”指的是唐玄宗时的棋待诏王积薪，上距王质已近五百年，下距诗人也已经七八十年，他有“贪不得胜”“舍小就大”等“围棋十诀”传世，向来被棋家奉为圭臬。在“前身后身付余习，百变千化无穷已”中，诗人把仙人与王积薪两者比为儇师的前身与后身，两者精心研究棋艺，丰富发展了神奇多变的围棋技艺。“余习”指的是围棋，这里透露了奉诗书文章为正统，视围棋为正经事情之外的观念。“百变千化”、无穷无尽，则指出了围棋多变的特点。这几句回顾棋史，介绍棋艺特点，一方面也通过“前身后身”的说法暗示儇师在棋坛的历史地位，说明儇师的棋艺出神入化，可与前人比肩。

经过充分的铺垫渲染之后，全诗就进入了高潮：“初疑磊落曙天星，次见搏击三秋兵。雁行布陈众未晓，虎穴得子人皆惊。”诗人以旁观者的身份描绘一局棋的精彩过程：开始，双方稀稀落落地在四方布下座子、挂角、拆边或夹击。此时的棋子好像天将亮时的晨星，观众在迟疑、不解中又满怀期待。不一会，棋盘上就出现一幅战争场面，局面进入最激烈的中盘战斗之中。儇师的着法如雁群飞行一般，灵活而严谨，显然是深谋远虑。起初观众限于水平，并没有看出他的谋略，直到儇师“虎穴得子”，大家才一起惊呼起来。“虎穴得子”比喻儇师深入险地，例如打入敌人阵地，不仅活出，而且有数子的斩获。从字面上看，“虎穴”就是虎窝，围棋有“虎口”的棋形，围棋中的“打劫”与“虎穴得子”的情形最为相似。打劫可说是围棋中最复杂多变也最惊险刺激的场面，是双方在虎口相对的棋形中，通过威胁别处的棋来迫使对方应着，从而反复提取含在对方虎口中的一个子的过程。这里描写的就是这样的情况，最后儇师得到劫子，从全局上来说，当然是获胜无疑。这四句叙述一局棋从开始到结束的全过程，而又重点突出战斗场面。句句设喻，语带双关，既描绘了盘上风云，还写了观众情态来旁衬儇师的对局艺术，诗人的描绘简洁传神，充分展示了围棋艺术的魅力。

大战结束，诗人与对局者都意犹未尽，把话题引向棋局之外，“行尽三湘不逢敌”一句写儇师与一众高手交手不断，走遍三湘大地但都未遇敌手。此句写尽儇师志得意满之态，是对战局的又一次渲染，也是对儇师独霸一方的棋艺和地位的高度评价。“终日饶人损机格”紧承上句，既无敌手，儇师要下就只能整天下饶子棋。和不如自己的下，则越下越差，灵气渐失而将泯然众人。儇师当然不会甘心于此，从他的口中大家知道，在台阁有当权者懂得围棋艺术，也能欣赏围棋人才，如果能与这样的人见面，借此认识京城高手，当然是一件好事。故此，儇师要西游京城、结交知音的念头油然而生。

接下来，诗人用生动的笔调遥想了儇师悠然西游的图景：夏日的商山路旁，大树底下阴翳清凉，山阴道上美景不断，儇师不时停下脚步，放下锡杖，驻足观赏。蓦地，他被某种念头打断，信手拾起一根树枝，在平坦的沙地上画出棋盘，自顾自地争起道来。这样的时刻，儇师还在想着棋艺，他对围棋的痴迷可见一斑。不久，儇师就豁然开朗，露出微笑，心中升起满足感。无言而独笑，暗含着旁人难以领会儇师对棋的理解，无法与儇师交流之意，凸显了儇师的高深莫测，强化了儇师超凡脱俗的形象。

最后四句，诗人聚焦于京城里的贵游之士，并以之反衬儇师。对京城，诗人用了“蔼蔼”“在九天”这样的字眼来描述。“蔼蔼”用以形容京城庞大，深不可测，这是对京城的实写，同时也暗示京城里勾心斗角，机关重重，有许多不为人知的内幕。另一方面，它又仿佛在九天之上，遥不可及，是不容易接近的权力中心。那里的宴会豪华盛大，身份高贵的游客以及豪门之士充斥其间。“此时一行出人意”是说就在京城贵游豪士觥筹交错、言笑欢谑之际，儇师正信心满满，出人意料地向京城进发，将以精湛的棋艺掀起一股围棋风暴。末句点出儇师此行俗而还雅的目的：“赌取声名不要钱”。对于儇师而言，钱财并不是他的目的，取得应有的声名才是最重要的。在求取声名之下，是儇师不甘心自己的灵气被平庸的环境埋没，希望进一步提高棋艺以建立棋坛上的功业。儇师面临着千载难逢的机会，作为事佛知弈的同道好友，诗人当然为之欢欣鼓舞，嘉其言而壮其行。这也正是诗人作诗的主旨所在。至此，诗人以“出人意”来评价儇师的行为，以“取声名”而“不要钱”颂扬儇师建功立业的积极入世精神。字里行间流露出热情的赞赏，也寄托着对儇师的美好祝愿。末二句坦白而率真，还包含着几分豪气和勇气。全诗在气势高昂、主旨显豁处收笔，显得干净利落。

纵观全诗，可以说这是一首在艺术上比较成功的诗。首先是它成功地塑造了儇师这位棋僧兼奇僧的形象，写得非常传神，给人留下了深刻的印象。其次是成功地传达了诗人的感受和意图。诗人愁居山城，无所事事，百无聊赖，但却对棋艺非常欣赏，而且有透彻了解。围棋成了他的一种解脱现实的方式。他对儇师奇艺在身、得意自适的描绘和赌取声名的赞赏，实际上折射出矜才自许、不甘埋没的心态。再次是笔法运用上的出奇制胜，取得了很好的艺术效果。诗人避免平铺直叙，而是虚虚实实，变化多端，给人奇峰迭出、风光不断之感。最后是结构与音韵上的精心安排，使全诗过渡自然，韵律和谐，上下一气贯穿，流畅而富于变化。

南宋葛立方《韵语阳秋》：古今人赋棋诗多矣。“几局赌山果，一先饶海僧”者，郑谷之诗也。“雁行布阵众未晓，虎穴得子人皆惊”者，刘梦得之诗也。“古人重到今人爱，万局都无一局同”者，欧阳炯之诗也。观诸人语意，皆无足取，独爱荆公《赠叶致远》之作云云，可谓曲尽围棋之态。

南宋胡仔《苕溪渔隐丛话》：梦得观棋歌云：“初疑磊落曙天星，次见搏击三秋兵。雁行布阵众未晓，虎穴得子人皆惊。”予尝爱此数语能模写弈棋之趣，梦得必高于手谈也。至东坡《观棋》，则云：“胜固欣然，败亦可喜，优哉游哉，聊复尔耳。”盖东坡不解棋，不究此味也。

南宋袁文《瓮牖闲评》：棋，至难事也。而咏棋为尤难。尝观杜牧之诗云：“赢形暗去春泉长，猛势横来野火烧。”刘梦得诗云：“雁行布阵众未晓，虎穴得子人皆惊。”黄太史诗云：“心似蛛丝游碧落，身如螳壳化枯枝。”观此三诗，皆道尽棋中妙处，殆不容优劣矣。至王荆公、苏东坡则不然。荆公之诗云：“战罢两奁收黑白，一枰何处有亏盈。”东坡之诗云：“胜固欣然，败亦可喜。优哉游哉，聊复尔尔。”二诗理趣尤奇，其见又高于前三公也。

清代贺裳《载酒园诗话又编》：梦得最长于刻划……《观棋歌》：“初疑磊落曙天星，次见搏击三秋兵。雁行布阵众未晓，虎穴得子人皆惊。”俨然两人对弈于旁也。

清代何焯：（“商山”四句）顿挫，即是结句“出人意”三字之根也。（卞孝萱《刘禹锡诗何焯批语考订》）

刘禹锡（772—842），字梦得，洛阳（今属河南）人，自言系出中山（今河北定州）。贞元进士，登博学宏辞科。授监察御史，因参加王叔文集团，贬朗州司马，迁连州刺史。后以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。世称刘宾客。与柳宗元友善，并称“刘柳”。又与白居易唱和，并称“刘白”。其诗通俗清新，善用比兴手法寄托政治内容。《竹枝词》《杨柳枝词》等组诗，富有民歌特色，为唐诗中别开生面之作。有《刘梦得文集》。