更新时间：2024-05-18 00:30
视（拼音：shì），一级常用汉字。在许多汉字中，“示”常作为形旁（义符）出现；而在“视”字中，它却是个声旁（声符）。本义是“看”。《韩非子》：“鸟以数十目视人，人以二目视鸟。”引申为“审察”、“看待”等义。
甲骨文上像“示”，下像“目”（图A）。示，既是声旁也是形旁，表示祭告。金文调整成左右结构，左像“示”，右并将“目”写成“见”（图B）。籀文写成目、示会义，表示察看征兆。战国文字一个上“见”下“示”（图C）；另一个左“示”右“见”（图D）。篆文承续金文字形。从见、示声（图E、F、G）。从“见”，表示观察；“示”表示音读，也兼表显示的意思。在六书中属于形声兼会意。《说文》又收有二个古文形体，一个是从目、示声；另一个是从目、氐声。隶书（图H）、楷书（图I）从战国文字、篆文来。
（释义参考资料）
【酉集上】【见字部】
〔古文〕𥄙眡𥄚𥅭𥉙眎𤋇
《集韵》时利切。《韵会》是义切。《正韵》时吏切。𠀤音嗜。《说文》瞻也。《博雅》：明也。《易·履卦》：视履考祥。《书·大甲》：视远惟明。
又《字汇》：看待也。《左传·成三年》：郑贾人如晋，荀䓨善视之。
又《博雅》：效也。《书·大甲》：视乃厥祖。疏：言当法视其祖而行之。
又《小尔雅》：比也。《左传·襄二十七年》：季武子使谓叔孙以公命曰：视邾滕。注：欲比小国。《礼·檀弓》：公室视丰𥓓。疏：言视者不正，相当比拟之辞也。
又犹纳也。《礼·坊记》：君子於有馈者弗能见，则不视其馈。注：不视，犹不纳也。
又犹敎也。《仪礼·乡射礼》：命释获者设中，遂视之。注：视之，当敎之。
又《释名》：视，是也，察是非也。
又《礼·曲礼》：兔曰明视。疏：兔肥则目开而视明也。
又《仪礼·士虞礼》：明齐溲酒。郑注：明齐，当为明视，兔腊也。
又《山海经》：狄山有视肉。注：聚肉，形如牛肝，有两目也，食之无尽，寻复更生如故。
又山水名。《山海经》：帝囷山东南五十里曰视山。又：葴山，视水出焉。注：或曰视宜为瀙。瀙水今在南阳。
又人名。陶潜《羣辅录》：伏羲六佐，其一曰视默，主灾恶。
又姓，见《姓苑》。
又通作示。《诗·小雅》：视民不恌。笺：视，古示字。《前汉·高帝纪》：视项羽无东意。《史记》作示。师古注：《汉书》多以视为示，古字通用。
又《广韵》承矢切。《集韵》《韵会》善旨切。《正韵》善指切。𠀤嗜上声。义同。
又《玉篇》：看也。《书·洪范》：五事，二曰视。疏：视，常止反。
又《诗·小雅》：小人所视。叶上矢履。
瞻也。从见示。神至切。
瞻也。
目部曰：瞻，临视也。视不必皆临，则瞻与视小别矣，浑言不别也。引伸之义，凡我所为使人见之亦曰视。《士昏礼》：视诸衿鞶。注曰：视乃正字，今文作示，俗误行之。《曲礼》：童子常视母诳。注曰：视今之示字。《小雅》：视民不恌。笺云：视，古示字也。按，此三注一也，古作视，汉人作示，是为古今字。示下曰：天象，见吉凶，所以示人也。许书当本作视人，以㬪韵为训，经浅人改之耳。
从见，示声。
大徐无声字。神至切，十五部。
（参考资料）
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