更新时间：2023-08-30 23:00
《解放了的普罗米修斯》是英国浪漫主义诗人雪莱创作的诗剧，取材于古希腊罗马神话和埃斯库罗斯的悲剧，发表于1819年。
《解放了的普罗来修斯》全剧共分四幕。
第一幕中，雪莱描述了普罗米修斯同众神的信使墨丘利以及复仇女神之间针锋相对的斗争。主人公虽受尽折磨，但坚毅不屈。拒绝向独裁者妥协：“毫无变化，永无休止，没有希望，但我坚定不移”。然后，包括地球在内的各种精灵和自然力量相继出现。他们大都将世上的罪恶与痛苦归咎于神权与专制并预言暴政定会结束幸福必将来临。
第二幕描写了普罗米修斯的恋人海洋的女儿亚细亚为救情郎不辞劳苦四处奔走的经历。美丽纯洁的亚细亚不仅对爱情忠贞不渝而且机智勇敢不畏强暴。她深信正义必将战胜邪恶并预感总有一天会和普罗米修斯重逢。亚细亚与其妹妹一起来到冥王特摩高根处求救冥府之神出于同情出面干涉。
第三幕中，特摩高根乘机将宙斯推翻;普罗米修斯被大力神赫拉克勒斯救出，终于获得解放。时间之神使这对受尽磨难的恋人重新团聚。自从宙斯垮台之后世界发生了深刻的变化：大地的空气变得清爽，爱充满整个宇宙，不再有王位和君主、主教、黑暗而强大的宗教祭坛法官席位和监狱，没有铁锁链刀剑、冤案不公平的法律没有吸血鬼没有人把心中爱和希望的火花踏灭成为灰烬，所有魔鬼都消失，人与人平等相处，没有憎恨、轻蔑、傲慢、嫉妒、恐惧、耻辱、自私自利、发怒、畏惧、冷酷、虚伪、谎言。没有自我毁灭的灵魂，没有人说庸俗、虚伪、冷漠的空话，没有男人阿谀奉承，女人都美丽善良，人类开始主宰自己的命运。人间变得仿佛天堂。
诗剧的最后一幕描绘了整个宇宙的伟大胜利和欢庆场面。自然界的各种正义力量和精灵热烈欢呼春天的降临和新生的开始。在新的世界乐园中，艺术和科学将成为重建大地的主导力量；自由和博爱精神将得到发扬光大。
诗剧是雪莱移居罗马时写作的，完成于1819年。当时，欧洲神圣同盟和英国贵族资产阶级的黑暗统治以及它们对人民的残酷镇压，激起了诗人极大的愤慨。于是他利用古希腊神话的素材，创作了这一诗剧，表达自己反抗暴政的思想。
雪莱和拜伦一样，是古希腊、古罗马艺术的崇拜者。关于普罗米修斯的神话，早就激动着诗人的心。被称为“悲剧之父”的古希腊悲剧作家埃斯库罗斯，曾利用这一神话写了悲剧三部曲。完整地流传下来的只有第一部《被缚的普罗米修斯》。从后两部遗留的片断看，全剧是以普罗米修斯和宙斯和解而告终的。雪莱明确表示过对这个结局的不满，他写道：“老实说，对于这样软弱无力的结尾，把一个捍卫人类的战士与压迫者妥协起来，我是很厌恶的”。
作为革命诗人的雪莱，在这个神话故事中，看出了它内含的革命精神。他与埃斯库罗斯相反，在诗剧中把普罗米修斯表现为永不屈服的人类利益的捍卫者和战士。
在普罗米修斯身上体现了两种精神“爱”和“韧”。普罗米修斯是人类的捍卫者，朱庇特（宙斯）要毁灭人类。他热爱人类，同情人间苦难，把天火盗到人间。为此，他忍受了三千年风吹日晒，神鹰咬啄，恶鬼折磨的苦难。但他挂念的不是自己，而是人类的遭难。他说：“不管太阳裂开我灼焦的皮肤，不管月明的夜晚那水晶翅膀的雪花西缠住我的发丝，我心爱的人类又被他的为虎作伥的爪牙恣意蹂躏。”普罗米修斯在和朱庇特（宙斯）斗争中，始终坚强不屈，不肯向暴君底下他那高傲的头。为此，大英雄赫拉克勒斯称他是“一切神灵里面最光荣的神灵。”在他身上体现了“智慧，勇敢和受尽折磨的爱。”就是朱庇特（宙斯）到最后也不得不承认：“他温和，公正，又勇敢，真不愧是人世间的元首”。
朱庇特（宙斯）这位暴君“面貌残酷，傲视阔步”，并用极刑来发泄仇恨，天上地下的神见了他都惶恐变色。他忘恩负义，出尔反尔，撕毁诺言，把恩人锁在高加索山崖上，用毁灭和遭难来对待那些对他顶礼膜拜的人类：“首先是饥荒，接着是劳苦和疾病、争执和创伤，还有破天荒可怕的死亡；他颠倒了季候的次序，轮流的降下了狂雪和猛火，把那些无遮无盖的苍白的人类驱逐进山洞和岩窟；他又把猛烈的欲望，疯狂的烦恼，虚伪的道德，送进他们空虚的心灵，引起了相互的残杀和激烈的战争。他们安身活命的巢穴完全被捣毁。”朱庇特（宙斯）的格言是：“他宁愿辜负人，不愿人辜负他。”因此，他残忍凶狠，昧尽天良，手段毒辣。可是他并不能征服人类的心灵，这些心灵就像没有熄灭的火焰“黑腾腾怨气冲天”。他担心有朝一日人类会起来造他的反“一阵阵叛乱的叫嚣，可能使我们的帝国发生动摇。”于是这位暴君也显得色厉内茬起来。朱庇特（宙斯）形象是当时法国革命失败后欧洲封建复辟势力的象征。他们害怕再来一次革命，那时他们将面临灭顶之灾。雪莱通过朱庇特（宙斯）形象揭发了欧洲和英国社会那些残暴自私的上层统治者和压迫者的丑恶嘴脸。
普罗米修斯是人类的创造作。他乐观，充满智慧，是爱与希望的象征。他坚毅勇敢，追求自由，决不向暴力低头。普罗米修斯被铁链锁在悬崖上，尽管受着难以忍受的痛苦，但他决不向朱庇特（宙斯）屈服和解，表现了英勇顽强，不屈服于任何暴力的崇高精神。他的大无畏的英雄气概，感动了大自然的力量和代摩戈根，朱庇特（宙斯）的统治才被推翻，普罗米修斯才被脱去了锁链。显然，普罗米修斯的灾难和痛苦，正是人类的灾难和痛苦，他的解放正象征着人类的必然解放。
雪莱在诗歌中表达了反对专制暴政、歌颂反抗斗争，展望自由幸福社会的政治理想。诗剧热情描绘了暴君垮台、人民解放后的幸福世界图景：“人类从此不再有皇权统治，无拘无束。自由自在，人类从此一律平等”诗人预言的美好社会。
雪莱把当时欧洲在反动“神圣同盟”统治下，资产阶级革命能否胜利的问题提了出来。在《解放了的普罗米修斯》中，海洋、星辰都成了有生命的东西，人类解放的问题也就放在这个宇宙性形象的背景下表达出来，并且用浪漫主义的幻想去描写未来的远景，充分展示出作者空想社会主义的理想。
诗剧想象丰富内容广阔，充满幻想和朦胧的形象。主要采用无韵素诗体，但多种诗歌形式自由交错。诗剧中还充满富有诗意的独白与抒情的颂歌。这种浪漫主义的自由结构方式，使诗剧气势磅礴，风格宏伟崇高成为积极浪漫主义的典型作品。
在《解放了的普罗米修斯》中，诗人把普罗米修斯和朱庇特（宙斯）的矛盾、苦难和解放放在全宇宙的范围内展开，诗人的想象翱翔于整个宇宙之中，他的笔触时而天上时而地下，时而人间时而地府。纵横来去挥洒自如。
在这部有众神、巨人、大自然的精灵等参加的革命抒情诗剧里，普罗米修斯从宙斯大神那里偷天火给人类，因而被铁链锁在悬崖上的希腊神话变成了全宇宙反抗暴政的雄伟斗争图。诗人在剧本序言里说，他塑造的普罗米修斯形象，不同于埃斯库罗斯在其伟大的悲剧《普罗米修斯》里塑造的普罗米修斯形象。埃斯库罗斯笔下的普罗米修斯同宙斯和解，而雪莱把这位巨人写成一个坚贞不屈的叛逆。雪莱的诗剧里有许多象征自然、爱情、美等等的复杂形象，表现了诗人认为正义必胜的信念，在残暴的朱比特大神被推翻，普罗米修斯得到解放并且和爱情的化身阿西亚结合以后，正义终于胜利。雪莱的抒情诗剧包含着深刻的哲学内容和醇浓的诗意，最后一幕是美和自由取得胜利的壮伟景象，充满乐观的精神和热爱自由的激情。
中国作家王志远 ：这部被诗人自己称作抒情诗剧的诗篇，其抒情性远大于戏剧性。诗的形式得自雪莱对古希腊戏剧的研究，人物却出自古希腊神话。通过戏剧和诗歌相互交融这种途径，雪莱表达了这样一个观点：博爱是消除人类不幸的唯一良方。《解放了的普罗米修斯》是打开雪莱哲学的钥匙，同时又是一部令人愉快的艺术作品。
中译本：邵洵美译《解放了的普罗米修斯》在人民文学出版社于1957年8月出版；邱立君著作的雪莱与《解放了的普罗米修斯》在中国少年儿童出版社于2001年出版。
海外：由Shelley著作的《Posthumous poems 1824》、《Prometheus Unbound》于1991年、1959年出版。
波西·彼希·雪莱（1792—1822），英国浪漫派诗人，生于霍舍姆附近的乡绅家庭。1804年入伊顿公学，1810年入牛津大学，因婚姻被父亲逐出家门，两年后妻子却投河自尽，社会的责难和迫害变本加厉袭来。1818年雪菜和续妻离开英国，到了意大利，因覆舟遇难。重要作品有《伊斯兰的起义》（1817）、《解放了的普罗米修斯》（1819）、《钦契》（1819）等。雪莱颂扬被压迫者，憧憬社会平等。他的诗歌激情澎湃，形象生动，语言清新。