但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。

宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。

觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时无碍悟自通。

无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里看影虽不难，水底捉月怎办到！

狮子吼，无畏说，百兽闻之皆咋舌，香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦。

狮子儿，众随后，三岁即能大啸吼，若是野犴逐法王，百千妖怪虚开口。

谁无念，谁无生，莫将镜影认作真，若以断灭为究竟，何以外道邪见人。

大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰，非但能摧外道心，并且破除邪魔见。

震法雷，击法鼓，海水奔腾须弥舞，毛头许里乾坤定，大千沙界寸土无。

让他谤，任他毁，把火烧天徒自累，我闻恰是空中风，何碍甚深大三昧！

一切声，皆实相，恶言善语无二样，不因谤赞别冤亲，方契本心平等相。

赞无增，谤无减，空中鸟迹着云天，太虚饮光消契阔，幽谷回声话晚烟。

默时说，说时默，大施门开无壅塞，有人问我解何宗，我为摩诃般若客。

昔曾说，今懒说，山河大地广长舌，或是或非人不识，逆行顺行天莫测！

常独行，常独步，脚底草鞋狞似虎，举趾粉碎金刚地，不觉踏断来时路。

疯癫汉，无字经，信口掉舌说不尽，海底金乌天上日，目中童子眼前人。

觉即了，不施功，物我俱亡心境空，菡萏枝枝撑夜月，木犀夜夜扇香风。

有等人，寻经论，终年求解不起行，分别名相那知休，入海算沙徒自辛。

佛当日，曾叮咛，数他珍宝无己分，从来蹭瞪行不利，难免枉堕文字坑。

亦愚痴，亦憨呆，海上蜃楼生实解，执指为月枉施功，根尘法中盲摩揣。

心为根，境为尘，两种犹如镜上痕，痕垢尽净光始现，心境双亡性乃真。

非不非，是不是，毫厘差之千里失，是即龙女顿成佛，非则善星人身失。

种性邪，错知解，不达如来本性怀，二乘苦行非究竟，外道炼身终必坏。

不思议，解脱力，恒沙大地载不起，摩诃般若波罗蜜，甚深般若波罗蜜。

圆顿教，没人情，翻身踏倒涅槃城，威音那畔至今日，好个风流画不成！

方便门，善巧开，火中生莲终不坏，勇施犯重悟无生，早已成佛无障碍。

一切处，悉兰若，无闹无静无牵挂，怡然幽居无遮殿，游戏人间实潇洒。

江月照，松风吹，更于何处觅作为，万世古今如电拂，三千刹海一芦苇。

旃檀林，无杂树，郁密幽深狮子住，境静林间独自游，走兽飞禽皆远去。

心境明，照无碍，廓然莹彻周法界，万象森罗隐现中，一颗圆明无内外。

日可冷，月可热，邪见何能坏真说，无筋空力大无比，螳螂岂能拒车辙？

如实唱，如实听，未曾开口已和竟，三世诸佛齐唱和，尽未来际无穷尽。

歌毕不觉哈哈大笑，和者喝曰：不怕开了口合不得吗？诸人且道，这疯汉哈哈大笑，毕竟作么生？

解脱歌作者：大愚法师

大愚阿阇黎，武汉李氏子，俗名叔倍。参政于军阀割据时期，目睹诸军阀为争霸称王，抢夺地盘，互相残杀，掳掠民财，置国家危亡，生灵荼炭于不顾，于痛心疾首之余，乃奋而弃官出走，至庐山东林寺出家。初修净土法门，后拜经，大病几死，继遇盗又几死，虽屡遭厄难，曾不稍懈。嗣感人生苦短，佛法难遇，乃发奋修“般舟三昧”（译为“佛立三昧”，修法以七日或九日为一期，日夜经行，不可坐卧，能于空中感十方诸佛在其前立。）三、五日后，双腿浮肿，寸步难移，师为贯彻初衷，决不后退，咬紧牙关，用手爬行。一、二日后，两手也相继浮肿，每进一步，须付莫大艰巨的努力，个中苦难实非常人所堪忍受。故近代净宗行人绝少修此三昧，即修亦不能坚持到底，师于力尽爬不动时，立誓除死方休，以身滚动前进，经此一番艰苦卓绝的奋斗，偷心死尽，泯然深入大定，感普贤菩萨现身，为之灌顶，授以心中心密法。并谓《大藏经》中原有此法，甚为善巧，可检而参学。师检之果然，乃按菩萨所授与《大藏经秘密仪轨佛心经品亦通大随求陀罗尼》（二卷，唐菩提流志译）所说之六印一咒修持。经七年苦行，成就下山，开印心法门，为印心宗之初祖。

师下山后，为使世知有此善巧方便法门，所到之处，略显神通，大江南北无不为之轰动，当时求法者不下五、六万人，入室弟子近二百人。嗣之广大信众重神通而不重道，师乃易装归隐四川成都，嘱得其心髓之弟子王骧陆老居士嗣法传道，后人尊为印心宗第二祖。

师约于50年代在其成都弟子家留诗一首：

拈花怎么传，不妨密且禅，

归隐扬眉际，相逢瞬目边。

一期从古棹，三界任横眠，

临行无剩语，珍重一声○。

置于砚间，不辞而别，至今不知所终。师说法，贵直指心要，不立文字，其留传后世之著述，除早期所著《解脱歌》外，只此告别诗一首。

（注：“○”读音同“圆”）