更新时间：2023-09-04 01:48
许宗彦（1768－1818），原名庆宗，字积卿（一字固卿），号周生，德清（今浙江省德清县城关镇明星村）人。乾隆三十三年（1768年）正月初一生。九岁能读经史，侍郎王昶爱其才，嘉庆四年（1799年）己未科进士，官至兵部车驾司主事，居官仅两月，即以亲老辞归。好藏书，有“藏书三十六橱，类多精善”。精天文、历算，自制浑金球，曾观测到天王星，嘉庆二十四年己卯（1819年）卒。著有《鉴止水斋集》二十卷。妻梁德绳。
清乾隆三十三年正月初一生。童年随父居京师。清乾隆五十一年(1786)举人。嘉庆四年（1799）进士，授兵部车驾司主事，性清淡泊，衣食节俭，居官两月，旋引疾及父母年老，辞归故里。寓居杭州，寓所名“鉴止水斋”，取“读书人须使心澄清如止水，无丝毫不可对人处”之意，闭门读书、著述，长达20年。通经史，善属文，对黄章、地理、文字、经纬、算法等都有研究。在杭常与段玉裁、王昶、阮元等往来切磋，却无当时迂腐、繁琐作风。学说能综合汉宋儒学者的不同见地，较少偏颇，对旧说中不合事理的，多有辨正。
精天文、历数，用西洋推步法，自制浑金球，探求地球公转自转规律，曾观测到天王星。又推知东汉以前用赤道不用黄道。曾欲取大衍、天元、借根、对数诸法编成数学全书，惜未完成。工诗能文，著《鉴止水斋集》20卷，对传统经学论点有所辨证。嘉庆十二年，县令周绍廉聘为《德清县续志》复审，批校稿本，遗留手迹两册，今藏南京图书馆。妻梁德绳(1771~1847)，又名梁楚生（字楚生），钱塘人，清代女作家，亦工诗文。著《古春轩诗钞》，夫妻合作续完陈端生的长篇弹词《再生缘》。藏书丰富，凡见异书，不惜重金。其藏书素为世所重，所藏《太常因革礼》，严元明曾据此手录。著有《鉴止水斋文集》、《诗集》。《清史稿 儒林传三》有传。
字周生，一字固卿，又字积卿，本名庆宗。浙江德清人。9岁诵读经史，善为文章。嘉庆四年（1799）进士，授兵部车驾司主事，在职仅两个月，称疾辞归，居于杭州，杜门以读书为事。无它嗜，唯嗜购异书，曾收吴氏“瓶花斋”旧藏，藏书益富，说经、道藏、释典、名物、象数等均所知晓。他说：“读书人第一须使此光明正大，澄清如止水，无丝毫苟且私曲不可对人处。”遂名其藏书楼为“鉴止水斋”。自撰《鉴止水斋记》。编撰《鉴止水斋书目》1册。另有藏书处曰“陔华堂”、“华藏室”。他的藏书于兵火战乱中散亡。藏书印有“德清许氏陔华堂藏书”、“鉴止水斋珍藏”、“苕溪许氏”、“臣宗彦印”等。精通天文学，曾自制仪器名“浑金球”。又喜文词，与妻梁得绳续陈端生《再生缘》弹词。去世后，其子在外地任职，藏书无人看管，遂流散于书肆，丁氏“八千卷楼”收购其部分遗书。著有《鉴止水斋集》20卷。
题张太守船山（问陶）《船山诗草》
光芒煜燿腾户庭，灵风肃肃几上生。一编突兀《船山草》，使我夜半心魂惊。船山吾未识，船山论诗吾不凭。诵到船山佳绝处，廿年惆怅空闻名。一代诗才指可屈，黎黄孙洪皆杰出。笔底寻常迥万牛，眼中往往无前哲。如君真足与之敌，丈夫磊落写胸臆。那屑旁人说诗律！宝玉何须苦琢磨，明珠自是生圆洁。可中亭事亦足传，暗斗蛾眉意奇绝。可怜诗人就黄壤。花草三生气纡郁。万里神光何处寻？要离冢畔团圆月。
许宗彦，字积卿，德清人。九岁能读经、史。善属文，侍郎王昶爱其才，作《积卿字说》以赠。嘉庆四年进士，授兵部主事，就官两月，以亲老遽引疾归。亲殁，卒不出。居杭州，杜门以读书为事。其学无所不通，探赜索隐，识力卓然，发千年儒者所未发。考周五庙二祧，以为周制五庙之外，别有二祧，为迁庙之杀，以厚亲亲之仁。宗庙之外，别立祖宗，与禘、郊同为重祭，以大尊尊之义。诸经无文、武二庙不毁之说，误始於韦玄成，而刘歆因之，郑康成亦因之。祧者迁庙，乃谓为不迁之庙，名实乖矣。又考文、武二世室，以为周文、武皆配於明堂太室，故有“文、武世室”之号。孔颖达误谓伯禽称“文世室”，周公称“武世室”。以《公羊传》周公称“太庙”、鲁公称“世室”、群公称“宫”证之，舛甚。
又考《禹贡》三江，以为《汉志》言“分江水首受江，东至馀姚入海”。夫曰“分江水”，曰“首受江”，则非南江之正流可知；曰“东至馀姚入海”，则非在吴入海可知，与《禹贡》三江无与。又考太岁、太阴，以为太岁者，岁星与日同次斗杓所建之辰也。太阴始寅终丑，太岁始子终亥。《汉律志》曰：“太初元年，岁前十一月朔旦冬至，岁在星纪婺女六度，岁名困敦。”此太岁始子之碻证。武帝诏曰：“年名焉逢、摄提格。”此太阴始寅之碻证。《汉书》《天文志》始误以甘、石之言太阴者系之太岁，而与太初之太岁遂差两辰，乃以为星有赢缩，非矣。
又说六书转注，以为从偏旁转相注。《说文》曰：“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。”《后序》曰“其建首也，立一为耑”，即建类一首之谓也。如示为部首，从示之偏旁注为神祇等字，从神祇注为祠祀祭祝等字，展转相注，皆同意为一类。戴震指《尔雅》诂训为转注，而不知诂训出於后来，非制字时所豫有也。段玉裁引戴说，又言《尔雅》字多假借，而不知假借者本无其字，今如初、哉、首、基之训，非本无首字，而假初、哉诸字以当之也。其他所著学说，能持汉、宋儒者之平。《礼论》、《治论》诸篇，皆稽古证今，通达政体。
尤精天文，得泰西推步秘法，自制浑金球，别具神解。尝援《纬书》四游以疏本天高卑，而知不同心非浑圆之理。考《周髀》北极璿玑，以推古人测验之法。七政皆统於天，而知东汉以前用赤道不用黄道，为得诸行之本。论日左右旋一理，以王锡阐解黄道右旋、赤道平行，戴震分黄、极为二行，其说颇不分明，为剖析之，洞彻微妙，皆言天家所未及。
性孝友，慎於交游，体羸而神理澂淡，见者皆肃然敬之。仪徵阮元，会试举主也，重其学术行谊，以子女为姻家。