全书论辨不多，凡十五条，持论多精核。台拱本家传程、朱之学，而书中之首条，论辨《学而篇》“子贡曰：《诗》云，如切如磋，如琢如磨”之句说：“朱注不用《尔雅》，而创已精益精之说，推是义不过以切琢喻可也，磋磨喻：未比例虽切，而于圣人之意初无所引伸，何足发告往知来之叹，《尔雅》旧义恐不可复易。”此虽匡正未熹之庄说，不偏执家法之言，然能平心易气言之，足征学人之修养。又如论辨《八佾篇》《关雎》乐丽不淫，哀而不伤”又以郑《注》及《毛诗》篇义皆难通，而持论说：“《诗》有《关雎》，《乐》亦有《关雎》，此章特据《乐》言之也。古之乐章皆三篇为-。《传》曰：《肆夏》之三，《文王》之三，《鹿鸣》之三。《记》曰：‘《宵雅》肄三”’。《乡饮酒义》：‘工八升歌三终，声入三终，间歌三终，合乐三终’。盖乐章之通例如此。《国语》曰：‘《文王》《大明》《绵》，两君相见之乐也’。《左传》但曰：‘《文王》，两君相见之乐’，不言《大明》《绵》。《仪礼》‘合乐’，《周南·关雎》《葛覃》《卷耳》，《召南·鹊巢》《采蘩》《采苹》，而孔子但言‘《关雌》之乱’，亦不及《葛覃》以下，此其例也”。此论《论语》之体例，详征博引，论说精当，足见其书之价值。