，云：此中何法名为识住？谓彼所系五蕴四蕴，如其所应，是名识住。所余何故非识住耶？于余处皆有损坏识法故。余处者何？谓诸恶处、第四静虑、及与有顶。所以者何？由彼处有损坏识法，故非识住。何等名为损坏识法？谓诸恶处、有重苦受、能损于识。第四静虑、有无想受、及无想事，有顶天中、有灭尽定，能坏于识；令相续断。故非识住。复说若处、余处有情、心乐来止；若至于此，不更求出；说名识住。于诸恶处，二义俱无。第四静虑、心恒求出。谓诸异生、求入无想。若诸圣者，乐入净居、或无色处。若净居天，乐证寂灭。有顶昧劣，故非识住。

二解 大毗婆沙论一百十七卷五页云：云何名识住？答：得识住相故。谓同分识，余缘故不生。非此不能生。故亦名识住。如泉池侧，置象马牛师子等口，以为注道。水不行时，非此为障。水若行者，为作所依。虽水不行；亦名注道。彼亦如是。