翩其反矣2。

兄弟昏姻3，

无胥远矣4。

尔之远矣，

民胥然矣5。

尔之教矣，

民胥效矣。

此令兄弟6，

绰绰有裕7。

不令兄弟，

交相为瘉8。

民之无良，

相怨一方。

受爵不让，

至于已斯亡9。

老马反为驹，

不顾其后。

如食宜饇10，

如酌孔取11。

毋教猱升木12，

如涂涂附13。

君子有徽猷14，

小人与属15。

雨雪瀌瀌16，

见晛曰消17。

莫肯下遗18，

式居娄骄19。

雨雪浮浮20，

见晛曰流。

如蛮如髦21，

我是用忧。

弦弛便向反面转。

兄弟婚姻一家人，

不要相互太疏远。

你和兄弟太疏远，

百姓都会跟着干。

你是这样去教导，

百姓都会跟着跑。

彼此和睦亲兄弟，

感情深厚少怨怒。

彼此不和亲兄弟，

相互残害全不顾。

有些人心不善良，

相互怨恨另一方。

接受爵禄不谦让，

轮到自己道理忘。

老马当作马驹使，

不念后果会如何。

如给饭吃要吃饱，

酌酒最好量适合。

不教猴子会爬树，

好比泥上沾泥土。

君子如果有美德，

小人自然来依附。

雪花落下满天飘，

一见阳光全融销。

小人不肯示谦恭，

反而屡屡要骄傲。

雪花落下飘悠悠，

一见阳光化水流。

小人无礼貌粗野，

我心因此多烦忧。

1.骍(xīn)骍:弦和弓调和的样子。

2.翩:此指反过来弯曲的样子。

3.昏姻:指异姓兄弟。

4.胥:相。

5.胥:皆。

6.令:善。

7.绰绰:宽裕舒缓的样子。裕:宽大。

8.瘉(yù):病,此指残害。

10.饇(yù):饱。

11.孔:恰如其分。

12.猱(náo):猿类,善攀援。

13.涂:泥土。附:沾着。

14.徽:美。猷:道。

15.与:从,属,依附。

16.瀌(biāo)瀌:下雪很盛的样子。

17.晛(xiàn):日气。

21.蛮、髦:南蛮与夷髦,古代对西南少数民

2.翩:此指反过来弯曲的样子。

3.昏姻:指异姓兄弟。

4.胥:相。

5.胥:皆。

6.令:善。

7.绰绰:宽裕舒缓的样子。裕:宽大。

8.瘉(yù):病,此指残害。

10.饇(yù):饱。

11.孔:恰如其分。

12.猱(náo):猿类,善攀援。

13.涂:泥土。附:沾着。

14.徽:美。猷:道。

15.与:从,属,依附。

16.瀌(biāo)瀌:下雪很盛的样子。

17.晛(xiàn):日气。

21.蛮、髦:南蛮与夷髦,古代对西南少数民族的称呼。

第二章叙说疏远王室父兄的危害。“尔之远矣，民胥然矣；尔之教矣，民胥效矣”，四句皆以语气词煞尾，父兄口气，语重心长。作为君王而与自家兄弟疏远，结果必然是上行下效，民风丕变，教化不存。

第三章用兄弟之间善与不善的两种不同结果增强说服的效果。和善的兄弟相互平安相处，泰然自得，不和的兄弟相互残害，不能自保。如果说这一章还是因说理的需要而作的正反两方面的假设，那么第四章则是通过现实中已成为风气的责人不责己的小人做法直言王行不善的社会恶果。“民之无良，相怨一方；受爵不让，至于己斯亡”，不善良的兄弟间只知相互怨怒，不顾礼仪道德，为争爵禄地位各不相让，涉及一己小利便忘了大德。所以钟惺云：“‘相怨一方’，说尽千古人情。‘受爵不让’是相怨之根。故‘老马’以下皆承此意。”

第五、六两章以奇特的比喻、切直的口吻从正反两方面劝诱周王。只有自身行为合乎礼仪，才能引导小民相亲为善。“老马反为驹，不顾其后”，取譬新奇，以物喻人，指责小人不知优老而颠倒常情的乖戾荒唐，一个“反”字凸现出强烈的感****彩。“如食宜饇，如酌孔取”，正面教导养老之道。第六章更是新意新语竞出。“毋教猱升木，如涂涂附”；用猿猴不用教也会上树，泥巴涂在泥上自然粘牢比喻小人本性无德，善于攀附，如果上行不正，其行必有过之。后两句“君子有徽猷，小人与属”，又是正面劝戒，如果周王有美德，小民也会改变恶习，相亲为善的。此意与后世所谓“君子之德风，小人之德草”，正相一致。

诗的最后两章以雪花见日而消融，反喻小人之骄横而无所节制和不可理喻。“莫肯下遗，式居娄骄”和“如蛮如髦”说的是小人，却暗指周王无道。有鉴于此，诗人不禁长叹“我是用忧”，此“忧”非为自身忧，也非为小人忧，而是为国家为天下而深怀忧患。

全诗因是父兄口吻，所以“少微婉，多切直”(陈子展《诗经直解》引孙缄语)，少了一些通常意义上的诗味。又正因为是父兄口吻，全诗以气贯通，或取譬，或直言，都在光怪陆离中显示出一种酣畅，一种奔涌的激情。孙鑛所给的“风骨自高奇”的评价可谓知音之论。