情怀天下事，

诗话在人间。

诗歌是中华民族信仰的载体。中华诗歌自产生以来就一直伴随着劳动人民的生产、生活，她是人与人、人与自然之间的情感纽带，是人们言志、抒怀、寄托精神信仰的载体。我国最早的诗歌总集《诗经》就是对儒家“仁爱”思想的抒发与寄怀。继而中国诗歌历经几千年后形成了劳动人民抒情于诗；文人墨客寄梦于诗；宦海斗士言志于诗；道家仙客寓理于诗；佛陀居士修悟于诗的传统。无论男女老少，一首诗就是一段情缘、一个故事、一种信仰、一生梦想。

当下一些不了解中国文化的人痴说：“中国人无信仰。”其实在中华儿女心。在诗歌中体现了自我的人生信念；皆以诗的形式来倡导他们的政治信仰，无论是“三民主义”还是“马列主义”，毛泽东的《七律· 长征》、《沁园春·雪》、《清平乐· 六盘山》、《七律· 人民解放军占领南京》等诗词都蕴含着那个时代的信仰价值，高高树立起中华民族的灯塔，这一宏阔的梦想必将随着时代潮流奔腾而来。这真是：

春秋花自开，

时代有情怀。

历史无声走，

潮流滚滚来。

诗是禅理的妙释。远山以为“自然本是诗，空悟不言迟。禅境无年月，春山有岁时”，诗禅同源，诗生禅念，禅得诗花，在释、道、儒诸家的研修中，不论你自觉或不自觉，你最终在诗境里能求得片刻的禅机与宁静。季羡林曾说：“在中国文艺理论史上，如果没有投禅入诗活动，中国诗歌的创作和理论，将会是另一种样子……”怎样一种情景呢？季老并没有假设，但有一点是可以肯定的，自大唐以来有关诗与禅的情缘，使得中华诗词更加有韵味，更加有神彩了。六祖惠能的《坛经》偈语诗、李白的《将进酒》、王维的《终南别业》、王安石的《登飞来峰》以及苏东坡的《赠东林忽长老》等，都是“空境无界”思想的妙释。“大禅无境，大道无界”，最终都呈现在无界的空境里。大凡人们看到实际存在的物象，它却是虚空的，而体察到虚无的东西，实际上它是存在的；因为实实在在的东西，往往在空空虚虚里面，而空空虚虚的东西，却往往存在于实实在在之中。以李远山《空实论》这首诗与诸诗友参禅悟法：

人在影中生，影随人世终。

观无虚为实，见有实成空。

实实空空里，空空实实中。

猴捞水底月，童捉树间风。

玄远虚为近，着西实是东。

人间虚实事，幻化影无踪。

当禅境幻化于人们的精神中，它给人们无限的遐想空间，让生命的意义上升为道的高界，使禅的清幽步入空的妙境。“大道无疆，禅境空原”，禅诗这种空妙悟法使中国诗歌有一种超然般的情趣，这种高端精神体验，是人类精神终极的享受，禅诗可以引领你超然幻化，带你进入一个神奇的空灵境界。在此有必要和诗友们谈谈中国诗歌与中华禅理的三点联系：

（一）诗禅同悟。所谓“悟”是来自本身的精神世界，是他人所不可替代的，是修行的成果，所以写诗、参禅都讲究悟。而正是因为禅宗为诗人们开辟了独特的思维方法，使“悟”的境界有所提高；“悟”的范围更为广泛，禅诗才越显非凡。

（二）诗禅难言。诗与禅同样有意可会、言难传的境界。譬如：禅宗主张“不立文字”，那么我们面对卷帙浩繁的禅宗经典该如何解释呢？由我看来，这并不矛盾，因为禅宗的高境界是无法借助字、声、色来表达其意境的。真实的境界完全靠自身所悟，所谓“不可说”，这与“诗无达诂”有相似之处。诗境与禅境同样在高端体验中都会遇到“只可意会、难以言传”的妙境。正是因为禅境奇幽、诗境奇雅难以直抒，才显现她的魅力与神奇。故言外之意境是禅与诗的共同点，也是诗人们被禅学所吸引的原因之一。

（三）诗禅同源。禅超脱，诗超越。中国禅宗认为，人人具有的佛性本来清净无为，没有烦恼缠缚（本来无一物，何处惹尘埃）。因此，人们一旦觉悟到自己的本性原来清净无为时，也就得到了彻底的超脱。禅宗的超脱与诗歌中诗人抒情言志一样，是源于生活又高于生活的产物。将禅与诗两者结合，扩大了诗歌的范围，反映了诗人精神世界的状态。

禅诗从唐宋发展至今，已经不能称其为佛教诗歌，也并非仅仅是宣扬佛理的诗，可以说诗人们借鉴了悟禅的思维方式，从而融入诗学，发展了诗歌的同时也拓展了禅学。简而言之，现代禅诗是包括儒、道、佛以及其他各个领域诗化了的高端精神文化，是游离于物外的高格心境，是崭新的诗歌创作思维，是诗歌的高级阶段。我认为，禅境是指在自然状态下，人不自觉地进入一种清幽、宁静、无我、极端高洁的精神空间，它是融儒、道、佛及一切高妙哲思为一体的觉悟之境。禅境的神奇，是言难尽、语不及、意难达、神难悟的，正所谓“走进禅境无小我，悟空意境无自身”。

诗是对一切艺术最高境界的阐释。诸多的艺术表现手法，往往在诗的语言中可以得到最完美的阐释。这是为什么呢？首先我们皆知中华诗歌融哲学、美学、宗教、语言、舞蹈、音乐、道德、伦理、医学乃至易学等为一体。故诗是民族之魂、国之精气。其次，纵观国史，凡国之昌盛，必诗之复兴。诗是时代的强音，是民族心底的瑞气，是对精神境界的高端阐释。

由此我们说——诗道无界。这里有是几层意思。一、诗歌是人们信仰的载体，是精神境界所追求的高标，它是永无止境的。二、诗歌在艺术表现手法上是没有疆界的。三、诗歌在提高一个民族、一个国家的文明程度上是没有止境的。四、诗人在自身艺术德养上的修炼是绝无止境的，永远向往最高的诗歌境界。诗道无界有纵向和横向两方面内涵。一纵向，人们在学习诗歌时，不断提高自身的精神境界是永无止境，没有边界的。二，横向，无论男女老幼、中国人、外国人，都能学习乃至创作诗词，它的受众是没有界限的。

委屈藏进浪花里，痛苦封存老酒中。（长律·诗源志七韵）

古老山东齐鲁图，黄河入海卷长铺。（七言律绝·醉登岳顶）

半塘冰月何人物？数块云田是我家。（七言律绝·野老歌）

钱江歌远志，岳庙饮长风。（五言律绝·过岳王庙）

伤歌一曲远，暖日几时开？（五言律诗·江别）

一口喝干东海水，两肩扛走太行山。（七言律绝·壮志行）

龙门蛇阵摆肴诚，风雨桥廊听雨声。（七言律绝·过风雨桥）

天风接地气，雷电触云根。（五言律绝·中华魂）

观海豁心胸，听涛壮志荣。（五言律绝·虚怀生明月）

虚怀云海外，得意月明中。（五言律绝·虚怀生明月）

万壑开怀少，千峰欲梦多。（五言律绝·夜色）

敢追时尚高阶走，不慕风流低品行。（七言律诗·雨夜登岳顶）

名存北斗星辰上，志在千峰烟雨间。（七言律绝·志云天）

樽中藏笑语，饭后话平生。（五言律绝·话平生）

历史无声走，潮流滚滚来。（五言律绝·潮流）

闭月偷偷乐，泥牛不进村。（五言律绝·月黄昏）

雾里看花花看月，云中游月月游云。（七言律绝·迷离境）

人遇万难何所惧，心中不灭夜明灯。（七言律诗·心灯不灭）

空山松子悄悄落，黑白盘中局局迷。（七言律绝·烂柯山悟道）

笑到自如才是佛，醒来无我方入禅。（七言律绝·静）

无人风自乐，自在数云天。（五言律诗·数云天）

眼内乾坤亮，胸中日月明。（七言律绝·心有乾坤）

水清石瘦江南景，风阔山雄北国图。（七言律绝·江山万里图）

眼前几点零星雨，身后飘来一片云。（七言律绝·游三亚）

一夜秋风过，满山飞叶红。（五言律绝·秋红）

半湖秋水静，几处藕花残。（五言律绝·秋伤）

牧童牛背笛，吹走雾云天。（五言律诗·夏雨初霁）

登楼品菊过江来，花笑人欢迷雾开。（七言律绝·品菊谈禅）

邀月谈禅风有语，无声有意月开怀。（七言律绝·品菊谈禅）

千伤志在怀，万辱气添才。（五言律绝·丈夫情怀）