更新时间：2023-06-02 14:47
该亚法，历史上的一个犹太大祭司，记载于《圣经》新约：“内中有一个人，名叫该亚法，本年作大祭司，对他们说，你们不知道什么。独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。”
人物介绍
他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死。也不但替这一国死，并要将神四散的子民，都聚集归一。从那日起他们就商议要杀耶稣。(约十一49—53)??虽然从前也有人多次想杀主耶稣，但真正付诸行动的这一次阴谋竟是犹太领袖公会所定的。腐败的大祭司该亚法自诩为这阴谋的设计者，还理直气壮的辩称是为了挽救全民族。约翰告诉我们，该亚法无意中说的话却成了预言。尽管他不圣洁，但显明神旨意的乌陵和土明(亮光和完全)却仍借着他表达出来。不是该亚法能主动的作什么，而是神的管治，使这一个谋害行动成为人类蒙赎、神人和好的方法。神永远不是被动的，可怜的该亚法，只是神手中的工具而已。
如果说罗马巡抚彼拉多对杀害耶稣负有“领导责任”，那么犹太人大祭司该亚法则负有“最直接的责任”，可以说他是杀害耶稣的头号主凶。正是这位该亚法大祭司，先得到犹大的密报，然后命人去抓捕耶稣，又连轴转式地进行审讯判决，又到彼拉多跟前诬告陷害，最后又逼迫彼拉多下达送耶稣上十字架受刑的命令。在耶稣被捕到受害的整个过程中，该亚法施展了各种毒辣的权谋，必要置耶稣于死地而后快。此人老谋深算，狡猾诡异。那么，历史文献中对该亚法有什么样的记载呢？
该亚法的全名是Yosef Bar Kayafa，翻成英文是Joseph，son of Caiaphas，意思是：“约瑟，该亚法的儿子”，可见该亚法是其父家之姓，约瑟是其名，但是人们已经习惯称其为该亚法。第一世纪时，著名的犹太史学家约瑟夫记载，该亚法是在公元18年，由罗马帝国派驻犹太省的巡抚格拉图斯(Valerius Gratus，也就是彼拉多的前任)所任命的犹太大祭司。他的岳父亚那(Annas ben Seth)也担任过大祭司，这与圣经《约翰福音》中的记载相符。记载该亚法的历史文献大概也就是这些。该亚法身为当时犹太人宗教事务上的最高管理者，也是犹太人最高权力机构犹太公会(议会)的最高领袖，此人有超强的政治手腕，是政坛上的老油条，他跟罗马主子也有很牢靠的关系，凭着这一套“过硬本领”，他在大祭司一职上一待就是十八年，实际上，他是罗马帝国治下担任大祭司一职时间最长者。长期以来，也有很多学者认为约瑟夫的记载含糊不详，仅寥寥数语，不足以理出该亚法历史真实。更有十八至十九世纪的德国学者，干脆说该亚法是一个文学作品中虚构的人物，因为没有出土文字和实物为证，这当然是睁眼说瞎话。这帮所谓学者简直是太过迂腐顽梗，难道说，找不到曹操墓，就可以推断历史上就没有曹操这么个人吗？
时间到了1990年11月，一则消息传开了：建筑工人在施工时，挖出了该亚法的尸骨罐！
事情的经过是这样的：当时一批建筑工人正在耶路撒冷东南部的和平森林地施工。突然，一台推土机在推进过程中发出一阵异常的响声，作业的工人们赶紧熄火，怕是推土机出了故障。等到几个人下车检修时，眼前的情景让他们都愣住了。推土机的前下方，一个大洞赫然大开，洞口上盖著的石板已被推土机碰碎了。在耶路撒冷
附近地区施工，经常会挖出古代遗址，连工人们都已经见多不怪了。他们感觉到，他们的机器又挖开了一个古代墓洞遗址。幸亏这里的大多数工人们都有很强的文物保护意识，没有见到文物便上去哄抢。他们将事情告诉了工头，工头得知情况，立即下令停工，将消息迅速汇报至以色列文物管理局。文物管理局也没有耍官僚作风，他们不敢怠慢，很快派了专家到现场工作。
经过数月工作，专家们一连挖出四个墓洞，从洞中总共挖出了十二个尸骨罐，这些罐子很明显地都带有公元一世纪时犹太人墓葬特点，其中有两个罐上都刻着一个许多人都很熟悉的名字“该亚法”。更令人兴奋的是，两罐中有一个更为精致，打开罐盒，里面是尸骨。后来又将尸骨进行生物学和人类学测定，得知这个罐主死时的年龄应是六十岁左右。这一切信息，似乎都在指证：这就是那位主使杀害耶稣的大祭司该亚法的尸骨罐。
该亚法最后是如何死的？圣经和其他历史档案中都没有这方面的资料。很有可能，他是寿终正寝。
有趣的是，意大利诗人但丁在他的史诗《神曲·地狱篇》中，把地狱描绘成一个九层的深渊，呈上宽下窄的漏斗形。其中第八层由十圈“恶囊”组成，在伪君子所在的第六恶囊中，其他受刑者“穿着镀金的铅衣”，“为虚伪的重量所苦”；而该亚法作为谋杀耶稣的主犯，被特别处刑，按基督受难的方式钉在地上；由于道路狭窄，其他受刑者需从他身上踩过，让他受到两倍的痛苦。
不过，耶稣基督教导过，凡人都有罪，无权审判他人，人的审判官只有一位，就是神自己。所以，但丁先生判该亚法进地狱的第八层第六圈，只是文学作品，表达了后世人们的一个强烈愿望，那就是：虽然该亚法生前逃脱了惩罚，死后的骨骸也得以留存，但是，让地狱成为他的灵魂的永久居所吧。