但这个剧本的缺陷也是很明显的。燕燕最后做了小千户的第二个夫人，并表示“只得和丈夫一处对舞，是燕燕花生满路”。这是一种虚假的妥协的“团圆”结局，调和了阶级矛盾，削弱了批判和揭露的力量。使燕燕的形象和反抗性格受到损害。极为牵强，难以使人接受。小千户是一个卑鄙无耻的流氓恶棍，他怎么能让被他玩厌的奴婢也做他的夫人。而剧中的夫人是小千户的后台，能容得下燕燕的反抗，能为他伸张正义吗？就是燕燕已经认清了小千户的嘴脸，还想有“花生满路”的前途，不是太幼稚可笑了吗？

这个剧虽然瑕瑜互见，但瑕不掩瑜。它创造了典型环境中的典型人物。燕燕这个集中了劳动人民勤劳善良，勇敢坚强品格的人物被塑造的栩栩栩如生。她在四面临敌的情况下，仍敢于反抗，是值得人们敬佩和赞扬的。她的遭遇是值得人们同情的。作者没有一味地呻吟痛苦，而是表现她与恶势力的斗争，燕燕的性格是在矛盾冲突中展现的。她爱的热烈，恨的也热烈。她对小千户由倾心相爱到愤怒谴责又到满腔仇恨，是一个发展变化的过程。

这个剧的心理描写细腻逼真。当燕燕得知小千户欺骗了她时，内心斗争很激烈：“好轻乞列薄命，热忽剌姻缘短古取情思。俺两个有比喻：见一个耍蛾也来往向烈焰上飞腾，正撞着银灯，拦头送了性命。飞蛾扑火的比喻准确地表现了她由于一切希望都落空的悲愤心情。在聘婚的路上，燕燕义愤填膺，又有万箭攒心之痛，她”出门来一脚高一脚低，自不觉鞋底儿着天地，痛怜心除他外谁跟前说？气夯破肚别人行怎又不敢提？独自向银蟾底，则道是孤鸿伴影，几时吃四马攒蹄？“这唱词传神而动人心魄。

这个剧语言很有个性化，这也是关剧共同特色。燕燕追求幸福时热烈而直爽。“自勘婚，自说乐，也是贱媳妇责媒人，往常我冰清玉洁难侵近。是他因；子管交活儿因，我煞待嗔，我便恶相闻。”上当爱骗后，语言也带着苦味“他做成暧帐三更梦，我拨尽寒炉一夜灰。”

此外，这个剧的结构布局很精巧，情节安排波澜起伏，跌宕有致。只有四折，却表现了燕燕上当爱骗和反抗斗争的全过程。

由于《调风月》是从现传关剧最早的刻本中选出来的，曲白都不全。所以，我们对全剧的人物、情节及其社会意义，还不能了解得很清楚、全面。但总的来说，这个剧还是放射着现实主义的光彩。

元杂剧中，婢女形象塑造得最鲜明动人的有两个：一是《西厢记》中的红娘，一是《诈妮子调风月》（以下简称《调风月》）中的燕燕。燕燕以其聪明、泼辣、倔犟而蜚声剧坛，有口皆碑。

结局对剧中主要人物性格发展历史的完成，保持全剧思想的完整性、统一性，具有不可忽视的作用。戏剧结局要安排得巧妙和得当，是颇不容易的。因而结局的被批评和责难，即使名剧也难幸免。

《调风月》的结局处理，是真实还是空幻，是成功还是失败，本文就这一颇有争议的问题，谈一管之见。

一

《调风月》剧中的燕燕是金朝洛阳一家女真贵族的侍婢。她精明能干，深得主人的信任，但地位的卑贱低微，使她在爱情婚姻问题上踯躅却步，疑信参半。燕燕一上场，便道出了对婚姻的看法。她唯恐被欺骗，决计置身于婚姻纠纷之外。可这样一位颇富主见的燕燕，“才说贞烈，那里取一个时辰”，竟很快坠入情网。贵族公子小千户的到来如同一粒石子在燕燕平静的心湖泛起了层层涟漪。看对方，“家门不是一跳身”，高贵得使人羡慕；面貌又象“官定粉”捏成的“魔合罗”，漂亮得使人喜爱。更主要的是他对自己一往情深：“在意殷勤”自不必说，那满耳的语言儿也“栽排得淹润”，尤为难得的是那“自勘婚”“自说亲”那样主动，对星月赌誓那般志诚。这一切，不由燕燕得出“他怎比寻常世人”的结论。这结论正是她多思多虑的结果，恰与先前的清醒认识相吻合。正因她自以为未违初衷，所以这位往常“冰清玉洁难亲近”，“笑别人容易婚”的婢女，终于投进小千户的怀抱。这位贵族官僚的少爷、世袭千户的继承者，主动“许下我包髻、团衫、绸手巾”，诚心诚意地娶她做“小夫人”，她怎不信以为真呢？更何况燕燕了解小千户的人品，“忒达地、忒知根”。燕燕作为一个婢女，深知自己处境的低微及“眼里无珍一世贫”的悲惨，能当上世袭千户的小夫人便可以摆脱被役使的奴婢的地位，实现从良的愿望。事实上，在当时的社会条件下，一个婢女能争得小夫人的位置，也不失为弃贱从良的一种手段，不失为无边苦海中一条救生的绳索。

元代，蒙古贵族入主中原，他们把沿途俘虏的人口分赠亲属左右作奴隶，甚至一般自由民、色目官吏、富贾也到处拘略和强制良民为奴婢，因而元代奴婢之多为历代所罕见。《辍耕录》载：“今蒙古、色目人之臧获，男曰奴，女曰婢，总曰驱口。盖国初平定诸国日，以俘到男女匹配为夫妻，而所生子孙永为奴婢。(1)”。这样，奴婢一代一代因袭，永无出头之日。鲁迅在《灯下漫笔》中指出，中国古代社会里“人有十等”，层层压迫，甚至十等里最末一等“台”，即最低等的奴隶，他底下虽然没有臣，但是“有比他更卑的妻和更弱的子在”。那么他的儿子呢，“也很有希望，他日长大，升而为‘台’，便又有更卑更弱的妻子供他驱使了”。妇女处在社会、家庭的最底层，所受的压迫也最深重。这种等级观念影响之深，实则是中国传统思想代代相因的结果。儒学的鼻祖孔丘，主张男主女从，以女从男好比以地承天，男尊女贱如天尊地卑，《论语·阳货》中毫不掩饰地说：“唯女子与小人为难养也。”至董仲舒更推广为三纲说，而程朱理学的极盛更不知造成多少妇女一幕幕的惨剧。男尊女卑的圣训变成天经地义，妇女的地位每况愈下，几乎被排斥在社会政治生活之外。元代，是中国封建社会中传统思想的巩固时期，兵戈南下更使妇女坠入痛苦的深渊。象燕燕这样处在社会最底层的奴婢更是苦不堪言。元代明文规定：奴婢可以任主子凌辱(2)；奴婢无辜遭到主子毒打因伤致死，主子可以免罪(3)；敢骂其主者，“枚一百七，居役二年”(4)；“敢告其主者处死”(5)。套在奴婢身上的枷锁压得她们喘不过气来。因而挣脱枷锁，改变处境，向往“人”的生活便成了当时娼奴的共同追求。关汉卿笔下的的谢天香，一心指望的是“除籍不做娼，弃贱得为良”，做个“儿女成双”的“自在人”（《谢天香》）。燕燕正是经过勇敢而艰辛的斗争，在当时奴婢如云的社会里“弃贱从良”，当上了世袭千户的小夫人。人，作为一切社会关系的总和，她的追求与生活愿望无不受制于一定的社会环境。燕燕作为一个婢女，社会地位决定她不可能一跃而为世袭千户的夫人，聪明的燕燕自然也不会存此奢望。燕燕的生活要求只是“过今春，先交我不系腰裙”，“专等你世袭千户的小夫人”。唐传奇《霍小玉传》中，小玉所希望的也只是与自己所爱的人欢爱八年即永遁空门，可就连这一微薄的生活要求也终归破灭。在当时的社会环境中，“从良”是多么不易啊！作为一个婢女的燕燕，从良的途径就是做个“小夫人”，这是特定的历史环境决定的。

关汉卿的同情总是在被压迫者一边，同时又不断地探索他们的出路。尽管作者还不可能从根本上寻求一条完满解决问题的道路，但已清醒地认识到妓女、丫环都应该弃贱从良，跳出人间的苦海，过真正的人的生活。《调风月》的结局，正是作者从同情被压迫人民的立场出发，反映了那一历史时期人民群众的意志和愿望，符合历史的要求。

二

就全剧来看，燕燕做了小夫人是情节组成的合理部分。在第一折，燕燕便唱出了“专等你世袭千户的小夫人”，这是燕燕梦寐以求的目标。为着实现这一目标，燕燕进行了不屈的斗争。在矛盾冲突刚开始即小千户郊外踏青又爱上贵族小姐莺莺时，燕燕不是逆来顺受，听任命运的摆布，而是采取了针锋相对的抗争。她对小千户视为珍宝的定情信物极端蔑视，近乎疯狂地吼道：“我敢摔碎这盒子，玳瑁纳子交石头砸碎。这手帕剪了做靴檐，染了做鞋面，捋了做铺持。一万分好待你，好觑你。如今刀子根底，我敢割得来粉零麻啐！”（第二折〔上小楼〕）在这里，“刀子根底”正是燕燕倔犟性格的象征。燕燕刚强、泼辣的举动自然激怒了小千户，于是矛盾冲突继续发展。小千户竟用如此毒辣的手段，撺掇老夫人指派燕燕去莺莺家为他求亲说媒。在这种人性灭绝的强权与残暴面前，燕燕的内心并未屈服，善罢甘休。她利用说亲的机会，想破了这门亲。破亲不成，便不顾亲朋满座，更不顾部尚书、世袭千户的赫赫声威，在小千户与莺莺的婚礼上尽情控诉小千户的背信弃义，诅咒他们的婚姻，以发泄心中的积怨和愤恨，戏剧冲突因而达到高潮。这场大闹既是燕燕那“刀子根底”锋芒的必然展露，也是燕燕气性高的性格的合理发展。一个位卑势弱的小丫头竟一正压百邪，凌厉的攻伐终于大获全胜，相公夫人不得已“许以第二夫人做”。这胜利不是乞求来的，而是通过斗争得来的。在《拜月亭》、《谢天香》剧中，女主角虽也作了某种方式的斗争，但她们的结局却并非斗争的结果，而是出于意外的奇遇，是“绝处逢生”的大团圆结局。而燕燕作了小夫人，完全是她经过不懈的斗争获得的，没有恩赐，也非奇遇。“这些被压迫的女性，原来也都是淳良、温柔的，由于她们能坚持自己的正常生活愿望，使得反常社会吞噬不了她们，反过来，却使反常社会在她们身上碰了钉子，倒了霉。”(6)燕燕是这样，关汉卿笔下的赵盼儿、谭记儿同样如此。因而燕燕做了“小夫人”决非屈服、妥协，而恰恰是燕燕倔犟的、不好惹的反抗性格的完成。这一结局符合人物的行动逻辑，又是情节结构的合理发展。

有人说，若要写够燕燕的倔犟，就该让她出走。试想，在当时的社会条件下，她能走出去吗？“诸奴婢背主而逃，杖七十七”(7)，捉回仍送归其主。即便逃离了这家，又能找到什么别的出路呢？十九世纪的挪威，易卜生笔下的娜拉走后怎样？鲁迅在《坟·娜拉走后怎样》一文中指出，娜拉的结局，不是堕落，便是回来。十九世纪的挪威尚且如此，那么处在专制禁锢的十三世纪中国元代的燕燕，不论怎样挣扎也逃脱不了鲁迅所预言的两种命运。

关汉卿的创作方法是现实主义的，他所创造的形象深植于现实的土壤。燕燕作为一个婢女，她的行动、生活追求符合其地位和身份。而作家的追求层次的产生，受制于一定的历史环境，追求目标的实现，也离不开历史提供的条件。关汉卿再伟大，也写不出历史尚未提供条件的作品来。

三

优秀的文艺作品应具有一种向上的精神感召力，能给人鼓励和振奋。关汉卿总是选择一些带刺的不好惹的女性作为他笔下的正面人物，突出现实生活中带有积极意义的东西，启迪人们怎样面对人生、积极战斗。因而，关剧中很少呻吟之声，更多的是诅咒之语；很少哀怨之词，更多愤慨之声；没有厌世绝望，而充满激烈的抗争。燕燕便是关汉卿笔下一群不好惹的女性中很突出的一个。燕燕积极反抗并获得胜利，必将鼓舞着处在社会底层、失去了正常生活权力的人们为争取人的生存权利而斗争，只有斗争，才能掌握自己的命运。

《调风月》的结局，表现了关汉卿对人性的尊重。燕燕为了摆脱“半贱不良身”的奴隶命运，为争做“包髻白身”的自由人，象飞蛾投火一样舍身追求着光明。她以飞蛾自喻，“咱两个堪为比并：我为那包髻白身，你为这灯火清”（第三折〔紫花儿序〕）。在这个女奴身上，人的意识已经觉醒。她所追求的爱情一开始就包含着挣脱奴隶枷锁争取人身自由的功利目的。她要求幸福、自由，不能容忍人格、尊严被污辱践踏。因此，她发现小千户弃旧迎新后的大闹，既是对灭绝人性的奴婢制度的抗议，也是对幸福、自由的奋力追求。经过抗争，“包髻白身”的目标实现了。关汉卿身处于元蒙入主中原把人成批沦为娼奴的黑暗时代，身处于扼杀人束缚人更为酷烈的宋明理学之间，却从这些被剥夺了做人权力的非人身上发现了人的意识的觉醒，呼唤着人性的激扬发展，确是前无古人的。列宁曾说过，“判断历史的功绩，不是根据历史活动家有没有提供现代所要求的东西，而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西。”(8)从这一角度来看，关汉卿的贡献是很了不起的。在中国戏曲史上，燕燕是第一个为争取人身自由而积极反抗的婢女形象。同时期的《西厢记》，婢女红娘也与老夫人斗争过，但红娘的斗争，只是为了她的主子莺莺与张生的爱情，丝毫不是为了改变自己的地位，甚至未曾想到要改变它，所以红娘只能算是“高尚的卑贱者”。而燕燕的斗争纯然是为了摆脱自己被奴役的地位。通过斗争，奴婢的地位改变了，人的资格取得了。故郑振铎说，燕燕是一位“真正的有血、有肉、有情感的‘红娘’”。在中国古代戏曲里，纯然为自己的而不是为了她的主子的爱情作斗争的人物，恐怕只有关汉卿所写的这位燕燕而已。

妇女问题一直是封建社会中比较突出的社会问题。提出妇女问题，反映妇女所受的巨大压迫，一直是文学史上一个重要的主题。从《诗经·氓》，到汉末长篇叙事诗《孔雀东南飞》，晋以后的梁祝故事，唐传奇宋话本，无不将妇女问题鲜明地提出来。异族统治的元代，阶级压迫深重，民族歧视严酷，反映妇女问题更成为有元一代文学的尤为杂剧共同的历史使命。

《氓》表现了对女性被遗弃命运的不平，对男性特权社会的控诉。女主人公从天真痴情的少女，到忍辱负重委曲求全的妻子，最终成为可怜的弃妇。但遭弃后的她只能独自悲伤──“静言思之，躬自悼也”，无可奈何地规劝女性：“于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！”对这位无辜遭弃的少妇，我们更多的是一掬同情之泪。《孔雀东南飞》中的刘兰芝表现了一定的反抗意识，姑且不论。

长诗的结尾，以松柏梧桐交枝接叶鸳鸯相向日夕和鸣来象征他们爱情的不朽，这与晋以后瑰丽的民间传说“梁祝化蝶”一样，都是对叛逆的歌颂，都是反映人们对幸福爱情的追求。刘兰芝、祝英台以身殉情的反抗自有其现实意义，但这毕竟是一种消极的反抗，而且这种以死向社会抗争的力量毕竟是微弱的，也只能以悲剧结局。《调风月》中的燕燕在强权的压迫下，不是自怨自艾，独自悲伤；更没有选择当时千百万被欺凌被侮辱的妇女所选择的自杀道路，而是向不平等的社会冲击抗争并终于取得胜利。这种积极反抗的精神，给人以感召力。某些地方剧改编时，以燕燕悬梁自尽结局，这既有悖于人物行动逻辑，恐怕也背离了作者的创作原则。我们不能以燕燕的死否，来评定结局的成败。

一个地位低微的婢女，做了世袭千户的小夫人，一个被统治阶级视为卑贱的妓女可以封为“qiān@①国夫人”（白行简《李娃传》），这本身就是对封建礼教与门第观念的攻击和嘲笑。她们的最终胜利，明显地鼓舞着青年男女冲决封建罗网，破除门第观念，争取人身自由。因而《调风月》的结局在当时有其积极意义。

诈妮子调风月

第一折

【仙吕】【点绛唇】半世为人，不曾教大人心困。虽是搽胭粉，只争不裹头巾，将那等不做人的婆娘恨。

【混江龙】男儿人若不依本分，一个抢白是非两家分。壮鼻凹硬如石铁，教满耳根都做了烧云。普天下汉子尽教都先有意，牢把定自己休不成人。虽然两家无意，便待一面成亲，不分晓便似包着一肚皮干牛粪。知人无意，及早抽身。

（末云了）（旦捧砌末唱）

【那吒令】等不得水温，一声要面盆；恰递与面盆，一声要手巾；却执与手巾，一声解纽门。使的人无淹润、百般支分！

（末云了）（正旦笑云）量姊妹房里有甚好？

【鹊踏枝】入得房门，怎回身？厅独卧房儿窄窄别别，有甚铺呈？燕燕己身有甚么孝顺？拗不过哥哥行在意殷勤。

【寄生草】卧地观经史，坐地对圣人。你观的国风、雅、颂施诂训，诵的典谟训诰居尧舜，（末云了）（正旦唱）说的温良恭俭行忠信。燕燕子理会得龙盘虎踞灭燕齐，谁会甚儿婚女聘成秦晋？（末云）这书院好。

【村里迓鼓】更做道一家生女，百家求问。才说贞烈，那里取一个时辰？见他语言儿栽排得淹润，怕不待言词硬，性格村、他怎比寻常世人？（末云了）（正旦唱）

【元和令】无男儿只一身，担寂寞受孤闷；有男儿呓梦入劳魂，心肠百处分。知得有情人不曾来问肯，便待要成眷姻。

【胜葫芦】怕不依随蒙君一夜恩，争奈忒达地、忒知根，兼上亲上成亲好对门。觑了他兀的模样，这般身分。若脱过这好郎君。

（云）子末你不志诚？（末云了）（正旦唱）

【后庭花】我往常笑别人容易婚。打取一千个好嚏喷。我往常说贞烈自由性，嫌轻狂恶尽人。不争你话儿亲，自评自论；这一交直是哏，亏折了难正本。一个个忒忺新，一个个不是人。

（调让了）（正旦云）许下我的，休忘了！（末云了）（旦出门科）

第二折

（外孤一折）（正末、外旦郊外一折）（正末、六儿上）（正旦带酒上，云）却共女件每蹴罢秋千，逃席的走来家。这早晚小千户敢来家了也。

【中吕】【粉蝶儿】年例寒食，邻姬每斗来邀会，去年时没人将我拘管收拾。打秋千，闲斗草，直到个昏天黑地；今年个不敢来迟，有一个未拿着性儿女婿。

（做到书院见末云）你吃饭末？（末不奈烦科）

【醉春风】因甚把玉粳米牙儿抵，金莲花攒枕倚？或嗔或喜脸儿多？哎！你、你！教我没想没思，两心两意，早晨古自一家一计！

（正旦云）我猜你咱。（末云）

【朱履曲】莫不是郊外去逢着甚邪祟？又不疯又不呆痴，面没罗、呆答孩、死堆灰。这烦恼在谁身上？莫不在我根底，打听得些闲是非？

（末云了）（旦审住）（云）是了！

【满庭芳】见我这般微微喘息，语言恍惚，脚步儿查梨。慢松松胸带儿频那系，裙腰儿空闲里偷提。见我这般气丝丝偏斜了髟

狄髻，汗浸浸折皱了罗衣。似

你这般狂心记，一番家搓揉人的样势，休胡猜人，短命黑心贼！

（末云了）（正旦云）你又不吃饭也，睡波。（末更衣科）（正旦唱）

【十二月】直到个天昏地黑，不肯更换衣袂；把兔鹘解开，纽扣相离，把袄子疏剌剌松开上拆，将手帕撇漾在田地。

（末慌科）（正旦唱）

【尧民歌】见那厮手慌脚乱紧收拾，被我先藏在香罗袖儿里。是好哥哥和我做头敌，咱两个官司有商议。休提！体提！哥哥撇下的手帕是阿谁的？（末云了）（正旦唱）

【江儿水】老阿者使将来伏侍你，展污了咱身起。你养着别个的，看我如奴婢，燕燕那些儿亏负你？（旦做住）（末告科）（正旦唱）

【上小楼】我敢摔碎这盒子，玳瑁纳子，教石头砸碎。（带云）这手帕。（唱）剪了做靴檐，染了做鞋面，持了做铺持。一万分好待你，好觑你！如今刀子根底，我敢割得来粉零麻碎！

（末云了）（正旦云）直恁值钱！（唱）

【幺】更做道你好处打唤来的，却怎看得非轻，看得值钱，待得尊贵？这两下里捻捎的，有多少功绩，到重如细搀绒绣来胸背？

（云了）（正旦唱）

（宋云）（正旦出来科）（唱）

【耍孩儿】我便做花街柳陌风尘妓，也无那忺过三朝五日。你那浪心肠看得我忒容易，欺负我是半良半贱身躯。半良身情深如你那指腹为亲妇；半贱体意重似拖麻拽布妻。想不想在今日，都了绝爽利，休尽我精细。

（云）我往常伶俐，今日都行不得了呵！（唱）

【四煞】待争来怎地争？待悔来怎地悔？怎补得我这有气分全身体？打也阿儿包髻，真加要带与别人成美，况团衫怎能勾披？他若不在俺宅司内，便大家南北，各自东西！

【二煞】出门来一脚高一脚低，自不觉鞋底儿着田地。痛连心除他外谁根前说，气夯破肚别人行怎又不敢提？独自向银蟾底，则道是孤鸿伴影，几时吃四马攒蹄？

【尾】呆敲才、呆敲才休怨天；死贱人、死贱人自骂你！本待要皂腰裙，刚待要蓝包髻，则这的是折挂攀高落得的！（下）

第三折

（孤一折）（夫人一折）（末、六儿一折）（正旦上，云）好烦恼人呵！（长吁了）

【越调】【斗鹌鹑】短叹长吁，千声万声；捣枕捶床，到三更四更。便似止渴思梅，充饥画饼，因甚顷刻体？则伤我取次成。好个个舒心，干支刺没兴。

【紫花儿序】好轻乞列薄命，热忽刺姻缘，短古取恩情。（见灯蛾科，云）哎！蛾儿，俺两个有比喻：见一个耍蛾儿来往向烈焰上飞腾，正撞着银灯，拦头送了性命。咱两个堪为比并：我为那包譬白身，你为这灯火青荧。

（云）我救这蛾儿。（做起身挑灯蛾科，云）哎！蛾儿，俺两个大刚来不省呵！（唱）

（末、六儿上八开门了）（末云）（正旦唱）

【梨花儿】是教我软地上吃交，我也不共你争。煞是多劳重，降尊临卑，（云）有劳长者车马，贵脚踏于贱地，小的每多谢承。本待麻线道上不和你一处行；（云）你依得我一件事，依得我愿随鞭镫。（云）你要我饶你咱，再对星月赌一个誓。（云了）（出门了）（正旦唱）

【紫花儿序】你把遥天指定，指定那淡月疏星，再说一个海誓山盟；我便收撮了火性，铺撒了人情，忍气吞声，饶过你那亏人不志诚。赚出门程，（入房科）呼的关上栊门，铺的吹灭残灯。

（末告，不开门了）（末怒云了，下）（里闪下）（夫人上住）（末上，见住）（云了）（夫人唤了）（旦上，见夫人了）（夫人云了）（旦云）燕燕不会，去不得。（唱）

（云）燕燕不去！（末云）（夫人怒云了）（正旦唱）

【圣药王】然道户厮迎，也合再打听，两门亲便走一遭儿成。我若到那户庭，见那婢婷，若是那女孩儿言语没实诚，俺这厮强风情。（虚下）（外孤上）（旦上，见孤云）夫人使来问小姐亲事，相公许不许，燕燕回去。（外孤云了）（闪下）（外旦上）（旦随上，见了，云）特地来问小姐亲事，许不许？回去。（外旦许了）（正旦唱）

【鬼三台】女孩儿言着婚聘，则合低了胭颈，羞答答地禁声；刬地面皮上笑容生，是一个不识羞伴等。俺那厮做事一灭行，这妮子更敢有四星。把体面妆沉，把头梢自领。

（旦背云）着几句话破了这门亲！（对外旦云）小姐，那小千户酒性歹。（外旦骂住）（旦云）呀，早第一句儿。（唱）

【天净沙】先教人掩扑了我几夜恩情，来这里被他骂得我百节酸疼，我便似□墙贼蝎蜇呼声。空使心作幸，被小夫人引了我魂灵。

（外旦云了）（旦云）你道有铁脊梁的，你手里做媳妇。

【东原乐】我是你心头病，你是我眼内钉，都是那等不贤慧的婆娘传槽病。你子牢蹅着八字行，俺那厮陷坑，没一日曾干净。

【绵答絮】我又不是停眠整宿，大刚来窃玉偷香，一时间宠幸。数日间饮过，俺那厮一日一个王魁负桂英。你被人推、人推更不轻；俺那厮一霎儿新情，撒地腿脡麻，歇地脑袋疼。

【拙鲁速】终身无簸箕星，指云中雁做羹。时下且口口声声，战战兢兢，袅袅婷婷，坐坐行行；有一日孤孤另另，冷冷清清，咽咽哽哽，觑着你个拖汉精！

第四折

（老孤、外孤上）（众外上）（夫人上住）（正末、正旦、外旦上住）（正旦唱）

【双调】【新水令】双撒敦是部尚书，女婿是世袭千户。有二百匹金勒马，五十辆画轮车。说得他儿女妻夫，似水如鱼；撇得我鳏寡孤独，那的是撮合山养身处？

【驻马听】官人石碾连珠，满腰背无瑕玉免鹘；夫人每是依时按序，细搀绒全套绣衣服。包髻是缨络大真珠，额花是秋色玲珑玉。悠悠的品着鹧鸪，雁行般但举手都能舞。

（做与外旦插带了科）（外旦云）（正旦唱）

【甜水令】姐姐骨甜肉净，堪描堪塑。生得肌肤似凝酥。从小里梅香、嬷嬷抬举，问燕燕梳裹何如？

【折桂令】他是不曾惯傅粉施朱，包髻不仰不合，堪画堪图。你看三插花枝，颤巍巍稳当扶疏。则道是烟雾内初生月兔，元来是云鬓后半露琼梳。百般的观觑，一刬的全无市井尘俗，压尽其余。（末云了）（正旦揪搜末科），（唱）

【水仙子】推那领系眼落处，采揪住那系腰行行掐胯骨。我这般拈拈掐掐有甚难当处？想我那声冤不得苦痛处。你不合先发头怒；你若无言语，怎敢将你觑付，你则索做使长、郎主。

（孤云了）（正旦唱）

【殿前欢】俺千户跨龙驹，称得上的敢望七香车。愿结同心结，永挂合欢树。蛮凤娇雏，连理枝比目鱼。千载相完聚，花发无风雨。头白相守，眼黑处全无。

（老孤问了）（正旦云）煞曾勘婚来。（唱）

【乔牌儿】勘婚处恰岁数，出嫁后有衣禄。若言招女婿，下财钱将娶过去。

【挂玉钩】是个破败家私铁扫帚，没些儿发旺夫家处，可更绝子嗣、妨公婆、克丈夫，脸上承泪靥无重数。今年见吊客临，丧门聚；反阴覆阴，半载其余。

【落梅风】据着生的年月，演的岁数，不是个义夫节妇，休想得五男并二女，死得教灭门绝户！（夫人云了）（旦跪唱）

【雁儿落】燕燕那书房中伏侍处，许第二个夫人做。他须是人身人面皮，人口人言语！

【得胜令】到如今总是彻梢虚，燕燕不是石头镌、铁头做；教我死临侵身无措，错支刺心受苦。（夫人云了）（正旦唱）瘫痪着身躯，教我两下里难停住；气夯破胸脯，教燕燕两下里没是处。

【阿古令】满盏内盈盈绿醑，子合当作婢为奴。谢相公、夫人抬举，怎敢做三妻两妇？子得和丈夫一处对舞，便是燕燕花生满路。

题目双莺燕暗争春

正名诈妮子调风月