谢拉格的奶酪与别处不同。天寒地冻的气候让乳制品不易变质，却容易结冰，谢拉格人以此分离乳品中的水分和乳质，去除水分后剩下的浓厚乳液几乎是固体，这就是谢拉格的奶酪。奶酪加热后会恢复成流质，迸发出诱人的奶香，不少本味寡淡的食物蘸取奶酪后会获得独特的风味。如此美食在谢拉格开放后的极短时间内风靡各国，处处可见以奶酪锅为主题的谢拉格餐馆。其他国家的人纷纷尝试用不同的奶源复刻。如今各地奶酪锅的风味早已各不相同，不过，仍有一部分口味挑剔的老饕，执着追寻着谢拉格奶酪锅最初的味道。

据说，奶酪锅使用的锅也有些讲究：一是必须保温性能极佳，确保奶酪不会在锅里凝结；二是必须坚硬不易变形，确保提起来就能当头盔用。这个听起来像是玩笑的说法其实有着确凿的历史依据：为了避免不必要的负重，古代谢拉格人在进山时只带一个容器，它承担的功能包括但不限于装食物、煮雪水、破障开路、驱赶野兽，自然也可以被用作头盔。

外人对神秘的谢拉格一直不甚了解，只有从风雪中走出的宗教使者能够让其他人窥得雪中国度的一二。来自谢拉格的宗教使者自称“蔓珠院修士”，代表着雪境的最高宗教机关——蔓珠院。人们根据他们的描述推测，蔓珠院不仅掌握宗教权力，还拥有极大的世俗权力，对谢拉格大部分事务都有裁判权。领导蔓珠院的是宗教长老组成的团体及最高宗教领袖，即雪山神耶拉冈德的代言人喀兰圣女。于是在人们以往的印象里，谢拉格是一个教义严明的宗教国家，一切权力归于神祇和他的代言人。

但随着谢拉格与外界的交流日益密切，各种非宗教的外交渠道和官方公告将一个更完整、更真实的谢拉格呈现于人们面前。

总领谢拉格世俗事务的其实是三族议会。虽然名为“议会”，但其实是贵族领袖之间的一种比较原始的协商机制，未设常驻机关。贵族们也常常在三族议会之外交流，每逢跨领地事件发生，相关方会进行一般性的沟通，再将沟通结果告知未参加的方面。名义上，三族议会是谢拉格世俗贵族的联合，与蔓珠院分享权力。

谢拉格的世俗政体是以家族为单位、以族长为领导的最简单的贵族政治。贵族的实力越强大，就越对国家事务有发言权。

在谢拉格，长期以来最具统治地位的是位于谢拉格盆地中的三大家族，即希瓦艾什家族、布朗陶家族、佩尔罗契家族。每逢一年一度的雪山大典，三大家族会在蔓珠院的主持下，在喀兰圣山上召开正式会谈，总结过去一年的多方事务，并对未来的一年做出总体规划。

值得注意的是，在谢拉格，蔓珠院和三族议会是两个并行的权力机构，象征着谢拉格的政体是宗教神权与贵族权力的微妙结合。这一结合的法理依据被解释为神的旨意。祂将权力让渡给三大家族的这一改变发生在数百年之前，这被记录在蔓珠院的宗教典籍里，成为谢拉格人耳熟能详的历史。

某种意义上，这说明适时而动的处世智慧早已刻在了谢拉格人的血脉中。

受制于地理因素，谢拉格没有特别明显的区域划分，也没有严格意义上的“国土”与“国境”的概念，区划多是以聚居地为基本单位的“家族领地”概念。

在过去，只有谢拉格盆地中的三大家族联系比较紧密，其他的高原部族虽然挂名归属于三大家族，但除了基本的生活资源交换和提交税收，几方基本不沟通交流，对谢拉格的认同也更多是建立在信仰而非地缘上的。各个领地以家族为单位，基本上过着自给自足、互不干涉的生活。

官方记载，自本世纪六十年代以来，随着谢拉格现代化的发端，其他部族也越发频繁地从山间造访谢拉格盆地，更积极地参与国家事务，“谢拉格”开始成为一个更团结的整体。

谢拉格南领地：谢拉格南领地长期作为谢拉格地区的出口，在希瓦艾什家族颁布新经济政策刺激下，由哥伦比亚、莱塔尼亚、雷姆必拓的商人们启动了数次投资计划。在此期间，出身于谢拉格的史都华德先生主动申请成为各国商人开展商业活动的向导与本地服务人员，并兼任商品展示模特等多种工作。来自哥伦比亚的崭新商品使史都华德感到印象深刻，而史都华德的优良服务亦使商人们为此交口称赞。

长期处于氏族社会下的谢拉格没有，也不需要通用的法律。大部分的争端要么通过商量沟通解决，要么靠家族族长裁断，要么由蔓珠院调解，谢拉格人在日常生活中遵守的最多也只是耶拉冈德教义中的基本社会道德。相对的封闭和独立让这套简单的治理逻辑稳定运行了很长时间，直到1097年之后，真正意义上的法律才开始建构。

谢拉格原本没有职业军队，必要时充当武装力量的基本是家族中的青壮年，部族人数越多，能够出力的人也就越多。部分实力强劲的贵族会供养脱产的私兵，为他们装备武器和护甲，但这些私兵依然没有接受过系统的军事训练，也没有现代军队的组织架构。

最先开始训练职业化军队的是希瓦艾什家族的恩希欧迪斯。他将一部分私兵队伍送到其他国家接受现代化的军事训练，为他们购置新式的武器装备。回到谢拉格时，他们已经是焕然一新的职业军人。与还在使用传统武器、组织形式松散的武装力量相比，希瓦艾什家的这支部队已是超越时代的存在，因此被其他家族冠以骇人的称号——“山雪鬼”。

谢拉格山区地形多变复杂，人烟稀少，林业和矿业资源都仍未被充分开发。

按照古老经文中的内容，三大家族对谢拉格盆地内的耕地、林地和矿物进行了简单的分配，各个家族也就此分别发展出了虽然不免原始但高度专业化的农业、手工业和矿业。佩尔罗契家族出产的粮谷、布朗陶家族的皮毛衣裳及希瓦艾什家族的矿石和工具是聚落之间互相交易的典型商品。

在盆地之外，山间部族根据当地的自然条件从事生产活动，以家庭为单位耕作、采猎、编织，没有特别明确的分工。不同的部族之间因为交通困难，很少彼此交易，也无法形成产业。

总体来说，谢拉格的经济呈现出一种自给自足的自然经济的特点，产能落后，产业链简单，但高度专业化。

希瓦艾什家的前代领袖大力推行一些新式生产技术，引进了一批旧式维多利亚矿业设备和相关技术人员，谷地间的矿业产出在极短的时间内爆发式增长，大大超过谢拉格内部所能消化的产量，于是希瓦艾什家率先开始了谢拉格的对外贸易。在现任希瓦艾什家族首领恩希欧迪斯创办的喀兰贸易的主导下，矿业出口是谢拉格最重要的贸易途径。围绕喀兰贸易的产业，衍生出了现代化的交通设施和贸易港，甚至还有一些中小型的源石工业设施。

谢拉格诸族已经达成共识，雪境要以崭新的面貌出现于人们面前，团结协作也属必要。三大家族牵头对谢拉格的经济形态进行了大规模的改革，初步成果是催生了以旅游业为主的一系列新兴服务型产业。与此同时，喀兰贸易也在不断扩大经营范围，旨在将更多的谢拉格产品出口到其他国家。在该公司的支持下，各大家族纷纷派代表团出访各国，以期学习更多经验，或是吸引外国商人与谢拉格各方展开贸易及其他经济交流。

喀兰贸易公司的管理制度：恩希欧迪斯·希瓦艾什先生既是其父母——谢拉格现代化的最大推动者——事业的继承者，又是锐意进取的创业家，喀兰贸易公司是他创业的最大成果，人们一般将其简称为“喀兰贸易”。

他从维多利亚归国之时带回了许多全新的理念，先进的公司管理制度就是其中之一。当恩希欧迪斯先生率先在谢拉格建立现代化企业时，谢拉格人对“公司”这一组织形式仍然相当陌生，对于复杂的管理方式更是闻所未闻。不过，相对丰厚的收入和安定的工作环境还是让不少谢拉格本地人成为喀兰贸易的雇员，接受了公司的规章制度。

谢拉格铁路：在高原山区，尤其是地形复杂的矿区，往日使用的人力和驮兽效率低下，原料和产品的运输一直受到制约。面对这一困境，奥拉维尔采用了极富开创性的方案：建设泰拉大地上海拔最高的长距离运输铁路系统。他将铁路的建设看作在谢拉格推行改革的第一步，认为它将是最有说服力的成果，于是在此方案的实施上倾注了大量的资源和精力。

铁路落成的那一刻，它就已是泰拉少有的完整铁路系统，其里程和基础设施等指标就算在诸国之中也位处前列，加之位于泰拉地理的最高极，更是堪称奇迹。得益于谢拉格不受天灾影响的独特优势，铁路的建成立竿见影地增强了希瓦艾什家的生产力，但也招致了其他家族的不满，甚至被认为是令奥拉维尔夫妇身亡的导火索。

现如今，在希瓦艾什现任家主恩希欧迪斯的主持下，另两大家族通过向铁路认缴一定的份额，也获得了铁路的使用权。尝到了便利交通收益甜头的两大家族开始对铁路提供大力支持，铁路网如今仍在扩张。

父亲铺下的铁轨，在孩子们的时代真正惠及了所有谢拉格人。

因为地理条件严苛，交通不便，谢拉格各个分散的聚落难以在地理上形成整体，将他们团结起来的其实是对雪山神祇耶拉冈德的信仰，祂正是这条山脉，与之同名。谢拉格人对耶拉冈德有着外人难以想象的虔诚，几乎所有高原住民都相信耶拉冈德真的施过神迹。随便询问一个谢拉格人，从老叟到孩童都能娓娓讲述与耶拉冈德有关的神话故事，这得益于谢拉格的宗教机构蔓珠院和宗教典籍《耶拉冈德》。

在过去很长的一段时间里，谢拉格的文化完全依托宗教信仰而存在。蔓珠院会向所有的聚落派遣修士，向人们传播耶拉冈德的教义，普及《耶拉冈德》中的内容。普通人要想了解更多文化知识，一般也只能进入蔓珠院，成为修士中的一员，然后继续将耶拉冈德的文化传播下去。如此一来，蔓珠院在谢拉格人心中的地位就崇高起来。几乎所有的谢拉格人，即便是拥有极大权力的贵族，也要对最高宗教领袖喀兰圣女尽到礼数。

不过，虽然人们不能知其全貌，但耶拉冈德的教义似乎并不严苛，也不会过多地干涉世俗的事务。教义没有严格规定朝拜时间，只有一年一度的雪山大典前后是各方约定俗成前来朝觐圣山的时节，届时会举办相关的庆祝活动，盆地家族的三族议会也在此时召开，这实际上是一个相当世俗化的盛大节庆。

此外，教义也没有对人们如何朝拜耶拉冈德做出明确规定。修编经书能够荣耀神明，供奉祈祷能够荣耀神明，辛勤劳作一样能够荣耀神明。雪山神更像一个慈祥的家长，关注着谢拉格的孩子们在高原之上创造自己的美好生活。也因此，希瓦艾什家族由于率先在谢拉格推行改革而遭到挞伐之时，蔓珠院反而频频居中调停——耶拉冈德不希望谢拉格的孩子们兵戎相见。

雪山之旅：早期的谢拉格对外交流的仅有渠道是蔓珠院派出的修士。他们不仅在谢拉格本地活动，还承担着对外传教的重任，谢拉格神秘圣洁的形象通过这些修士们的描述在泰拉大地的其他人心中建构。耶拉冈德也在雪境之外拥有了少量的信徒。

不少信徒、游客和冒险家把到谢拉格参加雪山大典，朝觐喀兰圣山作为人生的目标。从前想进入谢拉格，往往需要穿越封山的大雪，翻过奇险的山脉，实在不是一般人能够完成的壮举，所以每年按时抵达谢拉格的外地人寥寥可数。

谢拉格铁路开通后，交通条件得到显著改善。如今三大家族把握商机，大力推广旅游项目，来到雪境的游客数量陡增。想必泰拉大地上的人们都会想要欣赏壮美的喀兰风景，亲眼瞻仰那庇护着谢拉格人的巍巍雪峰。

过去还没有人来谢拉格旅游的时候，耶拉冈德之石只承载了谢拉格人最朴素的念想。在朝圣途中，人们将雪山的图样刻在路边捡来的碎石上，然后请求蔓珠院修士予以祝福。可如今，专门雕刻耶拉冈德之石的作坊已经开设起来，蔓珠院修士也习惯了大批量地给石头献上祝福。

如同泰拉大地上的许多族群，谢拉格人的祖先在文明早期见证了天灾的毁灭威力，因为畏惧那股力量而在大地上奔逃。这群天灾难民被追赶在身后的天灾逼上了严酷的雪山，被迫在艰难的环境中顽强求生。

万幸，相较于掠夺性命的天灾，高耸巍峨的雪山对这群灾民似乎有着近乎无限的温情。在谢拉格代代相传的神话传说中，善良慈悲的雪山神耶拉冈德怜悯灾民们的遭遇，不忍他们在地上流离，向他们伸出了援手。神明创造了会淌热水的泉、会结果子的树，更重要的是创造了“能够冰冻天灾的风雪”……在神祇的庇佑之下，这些灾民们建立了最初的聚居地。

梦幻温柔的故事全部出自谢拉格人自己的叙述，连同保存至如今的宗教典籍，真实性已经难以考证。近年来，谢拉格邀请国际学术团队到雪山交流，进行了大量的地质钻孔研究。结果表明，在至少千年内，辽阔的雪山地区确实没有发生过具有显著影响的天灾，这在整个泰拉大地都是难以解答的谜题。古代谢拉格人将这一现象理解成由神力所致，因此在谢拉格，最先诞生的权力组织是代表神权的宗教机构，谢拉格由此成为一个由信仰维系的国度。

就算是神话传说也必须承认，美好的庇佑终究不能永续。雪山神给谢拉格的先民创造了堪称优越的生息环境之后，需要进入漫长的休憩——这实际上可等同于对神山时代结束的解释，预示着谢拉格从蒙昧走向新时期的第一次重大变革，即将失去神灵庇佑的人们需要找到新的方式生活下去。

沉睡之前，雪山神召集了“最勇敢、最赤诚”的三个部族的领袖，进行了自己最后的嘱托。

“……”

“从今往后我的血肉便是你的，你拿去与那土地言说，那土地必如爱戴我一般爱护你；”

“从今往后我的皮毛便是你的，你拿去与那百兽言说，那百兽必如敬拜我一般敬畏你；”

“从今往后我的骨骼便是你的，你拿去与那山石言说，那山石必如顺从我一般听从你；”

“……”

——谢拉格宗教典籍《耶拉冈德》摘录

这当然是神话，从现实的角度看，就算谢拉格人能够神奇地免受天灾威胁，他们的社会形成也依然受到恶劣自然条件的影响。

谢拉格的诸部族以单一种族为基础，形成固定聚居地，但高原地带交通不便，聚落与聚落之间被山脉险峰分割，被迫保持独立。在这样独立而封闭的环境中，拥有多个部族的聚落以血脉血缘为依据，以家族为单位，产生了简单的社会结构，还出现了平民和贵族的分化。

一般来说，在劳动过程中表现突出、在人际交往中手段精到、在武力比试中占据上风的个人和家族，会自然而然地受到他人的尊敬而成为贵族，其他家族也往往会因此而愿意接受他们的领导。贵族从此具有了内部协调和外部作战的责任与权力，成为其所在聚落的事实领袖。如此形成的简单社会结构成了传统，并延续了下来。

在所有贵族中，位于谢拉格盆地的希瓦艾什家族、布朗陶家族、佩尔罗契家族享有相对较好的自然环境，因此实力最为强大。他们将自己的领地确立为谢拉格的核心区域也是顺理成章的事，而这就是谢拉格后来建立的三族议会制度的来源。

“……”

“不要因为贪恋旧的而不去尝试新的，你是祂的子民，你当充满勇气；”

“不要因为怀念家乡而不去探寻新的土地，无论你身在何处，祂都与你同在；”

“不要因为已经拥有财富而不去冒险，你本可以拥有更庞大的财富。”

“因为，祂是包容的，祂所守护的这片土地理当是包容的，祂的子民，更应是包容的。”

“……”

——为纪念喀兰圣女、神启者、应被称颂者恩雅·希瓦艾什面向全谢拉格人民的讲话，这一日，被定为谢拉格的国教日

与世隔绝的谢拉格在高原之上简单而平稳地度过了几百年的时光。在这段时间里，泰拉大地上的各国从未停下发展的脚步，帝国崛起又衰落，王朝兴盛又灭亡，但变革的力量似乎与雪境之国彼此遗忘了。

无论外部如何变迁，高山上的谢拉格人始终维持着原始的生活。直到本世纪六十年代，掌握谢拉格实权的贵族内部出现了求变的声音——他们中的部分人见识到了大地上正在发生的一切，意识到即使谢拉格停滞不前，终有一天也会与未来碰撞，与其等待那天惨烈地到来，雪山的子嗣不如主动向未来奔去。

声量最大的贵族代表是希瓦艾什家族的时任领袖奥拉维尔，他最先与维多利亚等国的贵族交游，看到了变革的重要性。他在三族议会上提到了种种革新的观念，但也引发了其他家族的担忧：原本谢拉格在神灵的庇佑下能够免受天灾的威胁，恪守传统的生活方式让谢拉格人安稳地度过了漫长的岁月，其他国家并未如谢拉格一般保持千年祥和，谢拉格是否应该效仿他们的生活方式；如果谢拉格人的生活发生了变动，神灵是否会继续庇护他的子民；如果无人能够确定谢拉格会走向什么样的未来，那谢拉格是否应该迈出这一步。

诸多问题仍未得到回答，希瓦艾什家族的领袖奥拉维尔和伊丽莎白夫妇却早已在一场突如其来的交通事故中丧生。

这场神秘的交通事故在许多人眼中至今仍是未解的悬案。在那个年代的谢拉格老人中，有传闻说这是耶拉冈德亲自降下的灾难，要夺去亵渎之人的性命；布朗陶家族将事故归结为希瓦艾什夫妇遭到了“政敌陷害”，并声称幕后黑手是埃德怀斯家族，导致后者流亡国外；关心谢拉格局势的外国人纷纷将矛头指向与希瓦艾什家族矛盾日益加深的另外两大家族，认为是他们联合设计，暗杀了锐意改革的夫妇俩；根据近年来谢拉格官方释出的报告口径，这次事故完全是一场“意外事件”；而与之关系最为密切的希瓦艾什家族的后人，则在后续的所有采访中对此闭口不谈……无论如何，这场事故使谢拉格的局势发生了重大转变，让改革陷入停滞，也让希瓦艾什家族几乎败亡。

不过，希瓦艾什家族并未就此消沉。奥拉维尔的长子恩希欧迪斯于1090年从维多利亚学成归国，之后继任希瓦艾什家族族长，创办了喀兰贸易公司，并依据传统重回三族议会。

在恩希欧迪斯的极力主张之下，三大家族终于重新坐回谈判桌，1097年，三族议会如期召开。在喀兰圣女的见证下，三大家族最终达成久违的和解。想必谢拉格将会踏出发展和开放的脚步，以全新的面貌为泰拉大地所知。

凯尔希：这段叙述完全出自谢拉格官方释出的报告，极大幅度地简化了雪山事变。谢拉格的掌管者希望人们相信这样一个有关变革与未来的美好童话：雪山变革是通往和平对谈实现的。人们应时刻明白，无论是授意发布这份报告的人，抑或是这片大地，都绝对没有这般温柔。

“过去九年，在各位同事的不懈努力和辛勤劳动之下，喀兰贸易的各项业务都获得了长足的发展与进步。同时，各方客户的信任与支持也为我们未来的成长打下了坚实的基础。但是我们也需要注意到，更宽广的战略布局意味着更沉重的责任即将落在我——还有各位的肩上……”

——咨询委员会代表在1099年新年会议上的致辞

摘自喀兰贸易对外宣传文件

喀兰贸易是一家来自谢拉格的企业，这家公司的经营范围囊括了从日用品进出口到军火交易和土地买卖等绝大多数能被称为“贸易”的事务。除了名字中提到的贸易外，它还涉足教育、科技和建设等领域。对于绝大多数泰拉人来说，成立于1090年的喀兰贸易是他们认识谢拉格的仅有途径。公司创始人恩希欧迪斯·希瓦艾什先生曾留学维多利亚，因此人们不难看出喀兰贸易在各个方面都深受维多利亚文化的影响。

喀兰贸易的名字来源于谢拉格境内一座名为“喀兰”的山峰，当地人把那里尊奉为神明耶拉冈德的圣地。正如前文所述，谢拉格是个充满虔诚信徒的国家。可想而知，喀兰贸易这个名字本身便直接彰显了它与谢拉格官方非同寻常的关系。这也解释了为什么人们常看见喀兰贸易的员工代表谢拉格出席外交场合——从某种程度上说，喀兰贸易算是谢拉格官方在各个领域的代表。

虽说喀兰贸易正式成立于1090年，但是根据其发布的宣传资料来看，该公司自称它的历史可以追溯到几十年前。1065年，希瓦艾什家族上代族长从维多利亚结束留学后返回谢拉格，并在那里建立了一系列工厂和维多利亚式的企业，这些新出现的产业正是喀兰贸易的前身。不过在当时，谢拉格并不欢迎新生事物。上个世代的事业遭到了本地保守派的强烈反对。

恩希欧迪斯·希瓦艾什先生于1082年从去世的父母那里继承了家业。那年他十四岁。身居高位的年轻人总是处于危险之中，不过好在天生聪慧的希瓦艾什先生及时做出决定，投奔了他外祖母的表妹——维多利亚的开斯特公爵，并在亲人那里受到了很好的照顾。学有所成的族长于 1090年回国并创立喀兰贸易后，依旧和自己远在维多利亚的亲戚们保持着“亲密的往来”（喀兰贸易公司的官方宣传资料原文确实使用了这样的表述）。

虽然说绝大多数人可能从未听说过他的名号，但喀兰贸易能够在不到十年的时间里将业务范围从偏远的谢拉格拓展到泰拉的各个国家，这等成就与它的领导人密不可分。恩希欧迪斯·希瓦艾什，这位血统高贵的谢拉格企业家正尝试以喀兰贸易为武器，为自己在时刻剧烈变动的现实中争取更多的机会。大部分对他有所了解的人都认为，他表现出的雄才大略与谦逊内敛将如喀兰贸易宣传部门说的那样为谢拉格所用。但是纵观历史，这等天才眼中映出的光景从来不会只是这片大地的某个部分。

1097年末，喀兰贸易内部发生了一次大规模的改组。有关这次调整喀兰贸易的官方说法大致如下：通过喀兰贸易的不懈努力，谢拉格的贵族和教士们终于认清了急速变化的社会现实，于是大家决定借由喀兰贸易这个新事物来更好地建设谢拉格。由此，喀兰贸易开始以“谢拉格的使者’的名号行走在这片大地之上。企业内部具体的结构产生了极大的变化：首先是原本一家独大的希瓦艾什家族突然吸纳了大量布朗陶家族和佩尔罗契家族的贵族进入公司任职；其次，喀兰贸易开始允许非谢拉格出身的外聘专家和企业雇员担任中层以上的重要职位；最后，董事长恩希欧迪斯与蔓珠院的领导者——他的妹妹——圣女达成了有关未来如何发展的共识。至此，耶拉冈德的子民中那些曾经百般阻挠喀兰贸易的宗教势力和贵族势力也不再反对希瓦艾什家族的革新举措。

在此之后，喀兰贸易确定了上下级垂直管理的运作模式，其内部成员大致可以分为决策者、管理者和执行者这三个等级。其中，决策者是最高级别的领导者，他们拥有对公司重大事务的提案权和表决权；管理者指负责实际工作的各部门领导，这部分管理层负责人将决策者们的命令细分为各个任务，下发给各自管理的基层员工，并将员工遇到的问题汇总后，根据严重程度判断是否需要上报决策者；最后是作为普通员工的执行者，他们负责按照管理者的指示完成实际工作。决策者和管理者大多是谢拉格的贵族与知识分子，近年来，喀兰贸易也招募了不少外国专家；执行者则大多是谢拉格本地的普通居民。

总体来说，喀兰贸易由董事会、生产部门、职能部门和咨询委员会组成。

前三者基本与维多利亚典型大企业内的同名部门没有差别，令我意兴阑珊。说到底还是由同一个会议室里的人商量公司的所有重大决议。担任董事长职位的权力最大，担任首席执行官职位的负责统领一切部门的实际领导人，生产部门负责统筹管理公司旗下的工厂和农田，“职能部门”则是具体负责行政、科研和安保等的各部门的总称。

咨询委员会独立于公司的常规管理架构之外，它才是喀兰贸易各部门里最让人眼前一亮的设计。咨询委员会由一群经验丰富的专家组成，直属于董事会，主要职责是基于谢拉格的整体利益，协调沟通各职能部门和各生产部门并提出建议。这样一个独立于所有常规部门的特殊部门需要极高的忠诚度，所以咨询委员会的成员大多是贵族和来自蔓珠院的代表。

当然了，对这样一个热衷于参与跨国事务的公司来说，保证自身的更新能够赶上社会变化的速度是一件很重要的事，所以可以预见的是，未来的喀兰贸易可能会组建各种新部门，以应对泰拉变化莫测的国际形势。

于谢拉格而言，这样一个庞大的企业挤占了国内绝大多数产业的生存空间，所以采取一定的监管措施是必要的手段。为了保证喀兰贸易始终为谢拉格的利益服务，蔓珠院、三族议会和喀兰贸易达成了一系列协议。其中的内容包括且不限于：喀兰贸易必须每年至少一次地定期派专人向蔓珠院和三族议会提交工作报告和未来工作计划；喀兰贸易在处理国防相关的业务时，需要先与蔓珠院和三族议会协商，然后共同制订计划。

喀兰贸易的目标，以及希瓦艾什家族管理企业的宗旨是“联合一切可以联合的力量，为谢拉格的繁荣与和平而努力”。虽说这句不高明而又冗长的口号看起来充满了欺骗的味道，但它是喀兰贸易一直在坚持的信念。最实际的例子是，曾经妨碍喀兰贸易发展的最大阻力是谢拉格内部那些反对改变的人，而喀兰贸易用实际行动争取到了反对者们的支持。虽然喀兰贸易正处在一个高速发展的时期，但对于绝大多数国家来说，它仍只是一个名不见经传的小角色。也许在未来的某天，人们可以看见喀兰贸易在泰拉大地上发挥更重要的作用。

接待大厅：希瓦艾什深知，对于很多出于商业目的造访谢拉格的外宾来说，喀兰贸易就相当于雪境之国的门面。因此，他斥重金聘请设计师，为喀兰贸易在谢拉格的总部修建接待大厅。设计师采取了现代设计理念与传统美学意象相结合的方式，将谢拉格的民俗风貌以一种最前卫的方式呈现了出来。

贵族企业：除少量特聘技术专家外，喀兰贸易的管理层全部由谢拉格的各个贵族家族的成员组成，希瓦艾什家的贵族又在这些管理者中占了大多数。这种由贵族直接出资组建并领导的公司在谢拉格是首例，但这种模式在维多利亚早就屡见不鲜了。据我观察，这种企业会在成立初期借贵族的头衔和“发展领地”的口号，尽可能从上层执政者们那里诱取支持，但在之后短短几年的时间里便会暴露自私的本性：无一例外。毕竟贵族们关心的不是领地的发展本身，而是这些发展能给自己带来的好处。真诚地祝愿喀兰贸易这家年轻的企业能够成为其中的特例，给这片大地带来新的希望。

喀兰贸易的氛围：笔者造访过位于谢拉格的喀兰贸易总部，在移居拉特兰城后也参观过本地的喀兰贸易办事处。虽然相隔甚远，却能在这两处感受到一种极其相似的气氛，“年轻人”特有的激动与朝气充满了属于喀兰贸易的空间。在这里所说的“年轻”，并不是说不大，而是指精神上有活力。相比于在维多利亚见过的那些死气沉沉而又充满压力的传统贵族企业，喀兰贸易通过它的员工展现出一股并不熟悉的气质。笔者在其中驻足良久，看着忙碌却又面带微笑的雇员们快速穿行，心中期待着这种活跃的氛围能够保持得更久一些。

喀兰贸易旗下的产业涉足了绝大多数和普通人生活相关的领域，如此庞大的产业链让人不禁想知道这家企业从何而来。根据喀兰贸易自己的说法，希瓦艾什先生自维多利亚归来后，靠家族的支持和个人的努力成功创办了喀兰贸易。但这个解释并没有回答最关键的问题。

当笔者在谢拉格与当地的小商贩讨论这个问题的时候，那位丰蹄神神秘秘地从货台底下拿出一个包装精美的盒子，说是聊得投缘，于是打算赠送一份纪念品。“这里面存着当年希瓦艾什少爷发财的证明。”他这样说道。 回到住处后，笔者打开那个盒子，发现里面装着一瓶饮用水。这一小瓶水让人记起了前些年维多利亚风靡一时的“高山雪水泡茶”风气，而这瓶标注着“谢拉格高山雪水”的饮用水正是整件事的背后推手。据说在一段时间内，这个项目最初的发起者诺希斯·埃德怀斯还担任过喀兰贸易的首席技术执行官。 取出水瓶，拿它倒水泡了杯茶，香气腾起的瞬间，脑海中回响起谢拉格人经常说的一句话：“希瓦艾什少爷，伟大的实业家！”

喀兰贸易所宣传的“完全纯净，不含源石”可能确实不假，但事实上，一般的饮用水中所含的源石量微乎其微，完全可以忽略不计。只有在工业污染极其严重的地区，才会出现源石含量超标的饮用水引发不良反应的现象。