更新时间:2024-01-24 12:54
谢该(162-239),字文仪,南阳章陵人,东汉末年经学家。他擅长精通《春秋左氏》,为当代名儒,弟子达几百上千。建安中期,河东人乐详列举了《左氏》中几十条疑难问题问他,谢该为他都作了疏通解释,改名为《谢氏释》,流传于世。
谢该,东汉末年著名的学士,研修《左氏春秋》,他虽然遭遇了乱世,但是其命运比当时另外一位《左传》名家颍容要顺利得多。因为他在曹操主持下的许都朝廷为官,担当司马令。
谢该出任公车司马令,因为父母年老,就藉口有病辞去官职。他想回到家乡,赶上去荆州的道路不通,没法走。
臣听说高祖创业,韩信、彭越等将领征讨行凶作乱的人,陆贾、叔孙通向天子陈述《诗经》、《尚书》。
光武中兴时,吴汉、耿弁辅佐王命,范升、卫宏修治阐述原先的学业,所以能够文武一并任用,实现长久之计。陛下道德圣明,符瑞同于高祖、世祖,勤劳谦恭,遭逢厄运,历经三年方敢喜悦。尚父似的人才像鹰一样奋扬,方叔般的勇士冲锋陷阵,天子的大军像电一样迅疾,似骛鸟一样凶猛,众多坏人被击败消灭,逭才有藏弓息鼓的秩序。最好能得到有名望的儒者,主管礼仪法纪。臣发现原公车司马令谢该,继承曾参、史鱼的优良品性,同时具有卜高、言偃的文章学问,博通许多经籍,遍览古今,遇到事情总有应对的办法而不会困惑,为人清白,品行优异,尊崇喜爱道德准则。在远时近代,很难找出像他这样的人。至于巨大的骨头在吴国发现,隼鸟在陈的殿堂下聚集,黄熊进入内门,猪长出两个脑袋,不是识见博洽的人,没法看出端倪。隽不疑在北阙前断定疑难,夏侯胜分辨天气常阴的征兆,而后朝廷之士愈益推重儒术。
谢该的突出事迹实在可以同前代的这些人相比。他因父母年老生病,弃去官职想回家乡,路途艰险阻隔,没法回家。结果错误地使有很好才干的人怀抱着玉璞而逃,翻越山山水水,埋没在荆楚地区,这是走了就不会回来的人。将来重新通过赠送女乐来得到由余,雕刻塑像来寻找傅说,岂不是麻烦吗?臣认为可以在所在地将他举荐录用,召他回来。楚国人阻止孙卿离开楚国,漠追回在平原的匡衡,为的是尊重儒者,崇尚学问,恐怕失去贤人。
奏章呈上去后,曹操命令汉献帝随即下诏书召还谢该,授他为议郎。后来他长寿而逝。
《后汉书卷七十九下 儒林列传第六十九下》
谢该字文仪,南阳章陵人也。善明《春秋左氏》,为世名儒,门徒数百千人。建安中,河东人乐详条《左氏》疑滞数十事以问,该皆为通解之,名为《谢氏释》,行于世。仕为公车司马令,以父母老,托病去官。欲归乡里,会荆州道断,不得去。少府孔融上书荐之曰:
臣闻高祖创业,韩、彭之将征讨暴乱,陆贾、叔孙通进说《诗》、《书》。
光武中兴,吴、耿佐命,范升、卫宏修述旧业,故能文武并用,成长久之计。陛下圣德钦明,同符二祖,劳谦厄运,三年乃讙。今尚父鹰扬,方叔翰飞,王师电鸷,群凶破殄,始有櫜弓卧鼓之次,宜得名儒,典综礼纪。窃见故公车司马令谢该,体曾、史之淑性,兼高、偃之文学,博通群艺,周览古今,物来有应,事至不惑,清白异行,敦悦道训。求之远近,少有畴匹。若乃巨骨出吴,隼集陈庭,黄能入寝,亥有二首,非夫洽闻者,莫识其端也。隽不疑定北阙之前,夏侯胜辩常阴之验,然后朝士益重儒术。今该实卓然比迹前列,间以父母老疾,弃官欲归,道路险塞,无自由致。猥使良才抱朴而逃,逾越山河,沉沦荆楚,所谓往而不反者也。后日当更馈乐以钓由余,克像以求傅说,岂不烦哉?臣愚以为可推录所在,召该令还。楚人止孙卿之去国,汉朝追匡衡于平原,尊儒贵学,惜失贤也。
书奏,诏即征还,拜议郎。以寿终。