更新时间：2023-07-02 20:39
谢金銮(1757～1820)，字巨廷，又字退谷，晚年改名灏，福建侯官县（今闽侯县）人，他少年孤贫，却事母至孝。乾隆五十三年（1788），乡试中举；嘉庆六年（1801），会试落第，朝廷根据其年龄、能力和才华进行“大挑”，选拔他出任邵武教谕，后历任南靖、安溪、南平等县教谕，著有《教谕语》倡学。
少年时代，他就很喜欢读有关周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹五字语录、故事编成的《宋儒言行录》、《五子近思录》等入门德育课本。
他常说：“士以忠孝好学为立志，伦常日用为力行。空言存诚、慎独、主敬、存养，而不读书有体，则失之偏。”意思是说，读书人应以忠孝、好学来确立自己的志向，并在伦理纲常、日常生活中身体力行。空口白话说心存诚信、谨慎独清、主张尊重他人、保持涵养，而又不认真读书，则会失之偏颇。
嘉庆十年(1805年)，调任台湾嘉义县教谕，高山族散处之地蛤仔难(也叫噶玛兰，现宜兰的旧称)，是台湾富饶之区，而清廷却未划入版图。
当时蔡牵作乱，不仅在海上劫略，还攻陷凤山，使得南北各地为此实行戒严。嘉义知县曾屈尊向他谘询，以筹备防御之策，谢金銮对他说：“此间士民曾遭林爽文之乱，造栅凿濠，治兵习炮，皆有成法，可召而谋之。”知县根据他的意思办，果然民众自动汇集。他还陪同视察县城四门，谋划指挥，分地把守，深夜漏三更，部署略定。坚持到总兵武隆阿统领军队到达后，蔡牵无奈全部撤离而去。当武隆阿知道他的才干后，亲自到学署看望他，当看见墙壁上的“教士条约”，不由赞叹说，你真是一代通儒，从此更是敬礼有加。
起初，蔡牵准备谋占踞“蛤仔难”为巢穴，而朱濆亦屡屡窥视“苏澳”。“蛤仔难”，又名甲子兰，地处台湾淡水的北东方向，背山面海，土地广漠，溪流交错，地控全局，谢金銮认为若为敌军占有，则祸害很大，且从此地方不得安宁。于是遂步考察进军途径，并掌握形势变化始末
谢金銮认为蛤仔难问题是台湾海防巩固的关键，遂编著《蛤仔难纪略》6篇，纪述详实，说理明晰。其书由梁上国上报朝廷，被清廷接受，嘉庆十七年(1812年)八月，蛤仔难正式设立噶玛兰厅。
回闽后，在闽南当过3任学官，又任安徽教谕。他还先后到过南平、彰化、安溪等地任教谕，大力提拔人才。谢金銮“所至以兴学为任，士论归之”，说他所到之处均以振兴教育为已任，因此，儒学士人一说起都表示很佩服。
在安溪任上，因年老体弱，他准备引退，却引起诸生齐声呼吁以挽留。但是，天命所限，没多久就患病在身，只好回到家乡，嘉庆二十五年溘然逝世，时年六十有三。
他以学识和操行著称，一直受人礼遇和尊敬，道光五年（公元1825年），他与郑兼才同被公举，闽浙总督赵慎畛上疏请准，得以享祀于“乡贤祠”，其“义烈”为朝廷所表彰，以兹振奋民风民俗。
他所编著的《教谕语录》，风行海内。著述有《大学古本论》、《二勿斋文集》、《春树暮云篇》、《泉漳治法论》传世；并总纂《台湾县志》。
当时泉州、漳州两地械斗严重，谢金銮曾作《泉漳治法论》以上呈。
《清史稿》列传一百六十六载：“侯官谢金銮、德化郑兼才皆以学行著，素所敬礼，殁而举祀乡贤。又旌表义烈，以振风俗”。