冼夫人带兵与长城侯陈霸先在赣石相会，回来时对冯宝说：“陈都督非常值得敬畏，深得众心。我看这个人一定能够剿平贼人，你应该重重赞助他。”冯宝听从冼夫人的建议，支持陈霸先。在陈霸先建功立业的过程中，冼夫人提出“君宜厚资之”，冯宝经过审时度势之后同意。

陈朝永定元年（557年）十二月，冯宝去世，岭表一带大乱。冼夫人招抚百越，使数州局势安定下来。

永定二年（558年），冼夫人派她九岁的儿子冯仆带着各位首领在丹阳郡朝见已经称帝的陈霸先，冯仆被任命为阳春郡守。

太建二年（570年），广州刺史欧阳纥谋反，召冯仆到高安，想诱他一同谋反。冯仆派人回去报告冼夫人。冼夫人说：“我家做忠臣到现在已经两代了，不能因怜惜你就有负于国家。”于是发兵抵御，带领百越酋长和车骑将军章昭达里应外合，在洭口大破欧阳纥水军，并擒获欧阳纥。冯仆因为冼夫人的功勋，被封为信都侯，又加授“平越中郎将”，转任石龙郡太守。陈宣帝又诏令使者持节册封冼夫人为中郎将、石龙太夫人，赏赐络驷安车一乘、鼓吹一部，以及相关的旌旗、节符、仪仗，同刺史的级别一样。

至德（583年－587年）年中，冯仆去世。后遇陈朝灭亡，岭南一带没有依附隋朝的，几个州都奉夫人为主，号为圣母，保境安民。

隋开皇十年（590年），隋文帝派总管韦洸安抚岭外，陈将徐璒凭借南康郡拒守。韦洸到了岭下，徘徊不敢前行。当初，冼夫人把扶南犀杖献给陈后主。到此时，晋王杨广拿出陈后主留给冼夫人的信，告诉她陈朝已经灭亡，让他们归服，并且用兵符和犀杖作为凭证。冼夫人看见犀杖，确认陈朝灭亡，聚集首领，整天痛哭。最后，她审时度势，决定派孙子冯魂领着众人迎接韦洸，进入广州，岭南全部平定，隋文帝决定封冯魂为仪同三司，册封冼夫人为宋康郡夫人。

同年，番禺人王仲宣叛乱，将韦洸包围于州城，岭南很多地方首领响应。冼夫人派孙子冯暄率师救韦洸。不料冯暄与王仲宣的部将陈佛智平素交好，故按兵不动。冼夫人大怒，派人执拿冯暄并关进州狱。又派孙子冯盎出师，斩陈佛智，与鹿愿、慕容三藏军会师，共败王仲宣。冼夫人亲自披甲乘马，张开锦伞，统领彀骑，护卫朝廷所派的使者裴矩巡抚岭南诸州，苍梧首领陈坦、冈州首领冯岑翁、梁化首领邓马头、藤州首领李光略、罗州首领庞靖等人都来参谒。冼夫人命令他们统管其所属部落归顺隋朝。于是，岭南地区再次得到了安定。

隋文帝闻讯，对冼夫人的英勇和才略大为惊异，于是拜冯盎为高州刺史；由于冼夫人忠心朝廷，立功边陲，特赦冯暄逗留不进之罪，任命他为罗州刺史；追赠冯宝为广州总管、谯国公，册封冼夫人为谯国夫人，同时开谯国夫人幕府，允许她置长史以下官属，赐印章，可调动部落六州兵马。

隋文帝又下诏赐冼夫人布帛五千段，令其训教子孙，遵奉教化；独孤皇后把首饰和宴服一套赐给冼夫人。冼夫人把这些赐物一同盛在金箧里，同梁朝、陈朝的赐物各藏在一个仓库里。每年她都会召开大会，把梁、陈、隋三朝朝廷的赐赠物品都陈列于大庭上，告诫族人说：“我历事梁、陈、隋三代君主，用的只是一颗忠诚的心，现在朝廷赏赐的物品俱在，这就是我得到的酬报，你们应该牢记我的话，对天子尽赤心。”

后来，番州总管赵讷贪虐，土著部落多有亡叛。冼夫人令长史张融上书言赵讷罪状。隋文帝获得赵讷贪贿证据后，将其法办，并降敕委命冼夫人招慰亡叛。冼夫人亲载诏书，巡抚岭南十余州。冼夫人所到的地方都一一归顺了朝廷。隋文帝再赐冼夫人临振县“汤沐邑”一千五百户；追赠冯仆为岩州总管、平原郡公。

仁寿二年（602年）正月十八日，冼夫人逝世，隋文帝赠物一千段，赐谥为诚敬夫人。

由于冼夫人采取民族和睦及民族融合政策，使汉文化得以在粤西乃至整个岭南地区占了重要阵地。冼夫人与高凉太守冯宝结婚，首先是一种政治行为，但也是俚汉文化融合的象征。

冼夫人在对待汉文化上，积极支持汉官“建城邑，开设学校，华夷感敬，称为大化”的措施，在粤西也“修庠序之教，设婚姻之礼”，协助丈夫冯宝“约诫本宗，使从民礼”，力劝“宗亲为善”，鼓励越人学习汉语、汉字，学习汉人带来的知识，并传播“学而优则仕”的观念，以改变南越人“不知礼则”“不闲典训”的状况。她充分发挥领袖才能，对横蛮不化之徒严加管治，“首领犯法者，虽是亲族，无所舍纵”。

经过冼夫人的努力，汉越文化融合过程，在隋唐强大封建政治经济力量的推动下，变得更加迅速和广泛，程度也更加深刻。在这基础上，建置崖州，结束海南长期“游离”于中央政权的状态。移居海南的汉人也从以前的2万人激增至7万人。在粤西地区另一越人的居地雷州及沿海一带，唐代还从闽南移人一批汉族居民，以壮大汉人队伍，进一步开发雷州半岛。此后，许多古越族的生活地区都被汉文化覆盖。

在冼夫人的倡导下，越人大力推广汉人的文化和伦理道德，改革原先的陋习，汉文化逐渐成为主体性文化。

冼夫人为人多智谋，善于用兵。梁朝末年，高州刺史李迁仕叛乱，冼夫人劝其夫冯宝不予响应，并趁李迁仕懈怠时，亲自率兵突袭叛军，取得大捷。冯宝死后，冼夫人安定岭南各部，并派其子朝觐陈武帝。太建二年（570年），又协助陈军章昭达部大败谋反的广州刺史欧阳纥。隋朝开皇十年（590年），又决定归附隋朝，迎接隋将韦洸入广州。不久后，亲自统兵平定番禺王仲宣叛乱，并陪同隋朝使者裴矩重新安辑岭南。番州（今广东高州）总管赵讷为人贪暴，各部族多有因此反乱者。冼夫人上书隋文帝，揭露赵讷罪状，使其被治罪。随后，她亲自携隋朝诏书抚慰各部族，历十余州，所至之处无不臣服。

魏徵等《隋书》：“夫称妇人之德，皆以柔顺为先，斯乃举其中庸，未臻其极者也。至于明识远图，贞心峻节，志不可夺，唯义所在，考之图史，亦何世而无哉！”

苏轼：“冯冼古烈妇，翁媪国于兹。策勋梁武后，开府隋文时。三世更险易，一心无磷缁。锦伞平积乱，犀渠破余疑。”

胡三省：“冯盎自其祖母冼夫人以来，威令行于岭南……。”

屈大均：“苦忆英雄娘子军，女中勋业似桓文。南朝事去余犀杖，泪洒炎天万里云。三朝绣帽自天来，百战金戈向日开。保障谁如女刺史，功名能冠越王台。”

袁枚：“古来奇女子，如冯燎及冼夫人，事载史书，惜见于诗者绝少。”

谭敬昭：“梁陈岛夷偏安分，杨隋二世同亡秦。中原置君奕棋若，况南粤隶南海滨。罗州刺史冯使君，高凉天配贤夫人。天生智勇万人敌，处子剑术男儿身。诚敬两字贯日月，终始三代扶鸿钧。瑶僮儋耳杂千峒，指挥不异牛羊群。锦山再整阵云烂，铜柱一洗蛮烟昏。惟时不少反侧子，曰李欧阳王赵陈。眼中英雄陈高祖，嗟尔竖子何纷纷。雕戈所指自惊溃，播弄股掌清妖氛。大开幕府置官属，胙以茅土酬崇勋。而翁而夫而子孙，以夫人功朱丹轮。石龙大郡转谯门，襁褓小侯封阳春。赐汤沐邑千五百，椒宫驿致分珠珍。列布中庭示来世，以忠义训为人臣。楚南岭西赣水北，奄数千里连齿唇。纛旗铜鼓张绣幰，想像麾下趋雷云。木兰不用尚书郎，一十二载徒从军。铭功钟鼎著竹帛，夫人盛烈古未闻。后来惟有吴越王，钱氏忠孝追后尘。其余巾帼加冠巾，幺麽南汉奚足云。明初保障推何真，是亦婢子工效颦。嗟哉夫人谁与伦，嗟哉夫人无与伦。”

蔡东藩：“冯夫人冼氏，谓非常人，诚哉其然。惟冼氏为一妇人，乃能鉴别枭雄，已非凡品，且为冯宝设谋，智赚迁仕，有此巾帼，不亚须眉。”

冼玉清：“冼夫人是妇女为国立德立功之第一人；妇女开幕府建牙悬肘之第一人；妇女任使者宣谕国家德意之第一人；妇女享万民祭祀之第一人。”

周恩来：“中国巾帼英雄第一人。”

吴晗：“冼夫人是我国越族的杰出人物，也是我国历史上最杰出的妇女之一，他对当时当地的人民生活安定和生产发展有贡献，这样的人物是应该肯定的，应该歌颂的。……她的一生是值得也应该写成历史剧的。”

江泽民：“当年冼夫人力排阻力不搞分裂，坚持国家统一，增强民族团结，让岭南各族人民安居乐业，其功不可没，难怪被周恩来总理誉为‘中国巾帼英雄第一人’，至今她仍是我辈后人永远学习的楷模。”

赵剑敏：“而隋朝在南方对岭南少数民族的平抚，则有赖于一个杰出的女性，一个丝毫不逊色于须眉的巾帼英雄。”

谯国夫人是高凉冼氏之女，世代是南越一带的俚人的首领，其兄长为南梁州刺史冼挺。夫君为高凉太守冯宝。谯国夫人的儿子为冯仆，孙子冯暄、冯盎、冯魂。

关于谯国夫人故里问题，电白、高州、阳江三地之间争议激烈。《隋书》曰：“谯国夫人者，高凉冼氏之女也。”《北史》载：“谯国夫人冼氏者，高凉人也。”《资治通鉴》载：“高凉洗[冼]氏，世为蛮酋，部落十余万家，有女，多筹略，善用兵，诸洞皆服其信义，融聘以为宝女。”

关于冼夫人究竟是姓冼，还是姓洗，自古以来存有一定争议：

各地以冼作姓的具体例证是：一、北京国子监有明代进士题名勒石，自弘治至万历，冼族举进士者四人，石刻冼字均从“冫”旁，八画。二、冼姓在粤将近二千年历史，各房祠堂匾额以及墓志碑铭，同样无不从“冫”旁。三、冼夫人故乡的冼氏族人，姓氏也都从“冫”旁，可见冼夫人并非姓洗，而是姓冼。

清代学者屈大均和近现代历史学家吴晗遵从过去社会上一般的早婚规律进行推算，分别认为冼夫人“八十卒”、“存年当在八十三四岁左右”。清代高州知府蒋绍伯在《请赐冼夫人封号》奏疏中所提出的冼夫人“享年九十六”。《冼夫人年谱》的作者、清人谭应祥推算：冼夫人“仁寿二年壬戌，寿九十岁”。近现代历史学家王兴瑞推算：“冼夫人卒于隋文帝仁寿二年，享寿九十一岁。”后世据此推出了关于冼夫人出生年份的三种主要说法：天监十二年（513年）十一月二十四日、天监十一年（512年）、普通三年（522年）。

冼夫人被民间尊奉为“岭南圣母”、“圣母娘娘”、“天南圣母”（俗称“洗太亚婆”）”、“南海保护神”、“清福夫人”、“懿美夫人”、“正顺夫人”、“梁沙婆”、“儋耳婆”、“爱神”等。历代为奉祀冼夫人而修建的冼太庙从黑龙江到海南岛，从广东到广西多处，乃至东南亚国家，仅高州境内就有冼太庙200多座。这些庙宇，有的直称冼夫人庙，有的则称宁济庙、柔惠庙、慈佑庙等。吴川市还有一条洗庙街。在电白、高州等多个县（市）还有冼夫人墓及冼夫人驻军、练兵的遗迹。海南岛许多地方还在每年的农历二月十二日举行“闹军坡”活动来纪念她。2014年，岭南圣母冼太夫人“信俗”入选第四批国家非物质文化遗产项目保护名录。

海内外有冼夫人庙宇和纪念馆逾二千座。在海外，越南冯屈村有“洗太夫人祠”。马来西亚雪兰莪州增江有规模宏伟的“洗太庙”。20世纪60年代，马来西亚的华族就靠冼夫人信仰平息了华族与马来族的械斗冲突，实现了民族之间的和解。

（图册主要参考资料）

冼夫人去世后，按当时俚人习俗归葬于故里山兜之原（今广东省茂名市电白区电城镇山兜丁村）。山兜现还保存着冼夫人的墓地“隋谯国夫人冼氏墓”，是全国重点文物保护单位。

高城冼太庙，又名冼夫人纪念馆，位于广东省高州市市区文明路。始建于明嘉靖十四年（1535年），嘉靖四十三年（1564年）、清同治二年（1863年）和1992年三次重修。庙坐北朝南，主体建筑为前殿、中殿、正殿和冯公庙四进深，建筑均硬山顶，面宽3间，进深2间。冯公（冯宝）庙与正殿相衔接，在正殿右次间的后壁设拱门相通。正殿中堂有冼夫人坐姿雕像，中殿两旁边墙上，保存着完整的碑刻14方，计10000多字，主要是记述冼夫人生平事迹。碑刻字体有篆书、正楷和行书。在众多碑刻中，有一长1.1米，高0.7米的诗碑，刻着清嘉庆年间六属10位官员歌颂冼夫人功绩的诗。2002年7月公布为广东省文物保护单位。

2000年2月，江泽民、费孝通相继视察、参观高城冼太庙时，盛赞冼夫人。费孝通还亲笔题词“巾帼英风”。

雷州的冼夫人庙座落于广东省湛江市雷州市英利镇英利圩中街东侧，是雷州乃至湛江地区唯一的一间祀奉南北朝至隋朝时期民族巾帼英雄冼夫人的庙宇。此庙始建不详，明正德九年（1514年） 重修，原建有正厅、拜亭、前厅和四周高5.5米，宽1米，长约150米的围墙，东北和西南角还建有两幢三层炮楼，总占地1500多平方米。原正厅坐北朝南，硬山顶，青石，砖瓦和杉木结构。近现代曾遭破坏、占用，1994年庙宇的正厅、拜亭和前厅被退还，1998年进行重修，1999年完工，重现昔日光辉。1994年冼夫人庙被列为雷州市文物保护单位。

冼夫人纪念馆位于海南省琼山县新坡镇。1990年4月落成。

冼夫人冯盎将军文化公园坐落于广东省阳江市江城区双捷镇乐安村。公园占地面积约360多亩，建筑面积12900多平方米，公园内有冯盎将军陵园、冼夫人冯盎将军纪念馆、阳江市非遗艺术展览馆、书画奇石展览馆和罗琴禅院等。

在明末清初吴伟业的杂剧《临春阁》中，冼夫人能行军用帅，压服诸越，是南朝著名女将领。因功绩卓著，册封为焦国夫人，领岭南节度使，统六州兵马。陈后主召至临春阁赐宴，命贵妃张丽华相陪。冼夫人又与张贵妃赴庙中听智胜禅师讲经。冼夫人归任不久，隋兵攻陈。冼夫人起兵赴救，而隋兵已攻破金陵，陈后主出降。冼夫人方悟智胜禅师隐言陈国不久长之意，又接禅师偈帖，于是遣散诸军，入山修道。

魏徵等《隋书》卷80 《谯国夫人传》

李大师、李延寿《北史》卷91《谯国夫人洗氏传》

司马光《资治通鉴》卷170、177

谭应祥《冼夫人年谱》