更新时间：2023-06-20 09:27
豆腐池胡同位于东城区西北部，东起宝钞胡同，西至旧鼓楼大街。明时称豆腐陈胡同，疑是陈姓做豆腐着居此。清乾隆十五（1750）京城全图，“陈”讹传为“池”。1965年整顿地名，将西段娘娘庙胡同并入。“文革”中一度改为朝红胡同。后撤销。
豆腐池胡同，西起旧鼓楼大街，东至宝钞胡同，全程步行约5分钟，现有住户512家。明朝时称“豆腐陈胡同”，疑是陈姓做豆腐者居此，清时“陈”字讹传为“池”，遂为豆腐池胡同。1965年整顿地名，将西段娘娘庙胡同并入，文革时曾改名为“朝红胡同”。
胡同有古刹“重修清净宏恩观”一座，山门、帝君殿尚存，内仅余石碑一座，碑阳额书“万古长青”，碑阴额书“因果不昧”。现为标准件二厂车间，已转租民用。
胡同15号为杨昌济故居，毛泽东早年曾在此借住。传为毛泽东故居，乃误。
杨昌济与胡同
北京东城区鼓楼后身豆腐池胡同十五号，有一两进院落的小型民居建筑，院子南北长不足三十米，东西宽仅十二米。院子坐北朝南，大门开在东南角，前院有南北房各三间，靠东墙有一棵枣树；后院有北房四间，房屋形式全是北京最普通的硬山合瓦顶小房。
1918年6月，杨昌济（怀中）先生被聘为北京大学教授，全家从湖南迁京，便住在这里，当时院门上挂有“板仓杨寓”的铜制门牌，显示房主人是上流社会的书香门第。里院北房住家属，外院北房是杨先生和女儿开慧的住房，南房为两明一暗，两明间为会客室，靠门道的一间作为临时来客人住宿用。
杨昌济与毛泽东
杨昌济先生是毛泽东在湖南省立第一师范学校读书时（1913-1918）的伦理学教师，是一位进步学者，也是毛泽东青年时代最敬佩的老师，他对毛泽东的思想成长影响也最大。当时他对年轻的毛泽东和蔡和森非常器重，他常对人讲，“毛、蔡将来必然是中国的栋梁”。
杨昌济先生来北京后，曾写信给毛泽东，要他也到北京来深造。1918年8月19日下午，毛泽东为了领导留法勤工俭学运动来到北京，他和蔡和森二人就暂住在南房靠院门的单间里。不久，由于来京的新民学会的会员们居住分散，不便展开活动，便在当时北京大学附近的景山东街三眼井吉安东夹道七号（现改吉安左巷八号）租了三间房，会员们才得集居在一处。
以后毛泽东在北京大学任图书馆助理员时，还常常拜访和求教于杨昌济先生，他和邓中夏等进步同学，每逢星期天，必到豆腐池杨寓共谈新思潮和国际国内大事。李大钊同志有时也参加他们的星期讨论会，杨开慧也经常旁听，从此她和毛泽东建立了真挚的感情，走上革命的道路。
杨昌济在1920年1月17日病逝，终年四十九岁。临终前还写信给友人章士钊，称赞毛、蔡二人的学行。信中写道：“吾郑重语君，二子海内人才，前程远大。君不言救国则已，救国必重二子。”此语足见杨先生对人才的远见卓识。
胡同里的叫卖声
胡同里的叫卖声含混、悠长、拐弯抹角，像唱歌似的。那是一种被牧歌化了的，带有浓郁农业文明色彩的抒情的声音。叫卖者好像不是在从事商业行为，而是在进行民歌演唱。他们似乎不关注人们是否来买卖，只是喜欢在街头游荡。从那种看似散淡而诗化的音调中，透露出中国传统的农业文明面对商业文明的遮掩和羞涩态度。
唱歌式的叫卖声已经越来越孱弱了。在商业文明的冲击下，出现了另一种极端的叫卖声。他们站在自由市场的两旁，扯起了大嗓门，对着行人的耳朵，声嘶力竭地大叫，一副不买就不饶你的架势。这种叫卖声中隐藏着一种穷怕了而急于致富的焦虑，一种恨不得掏你口袋的“急色相”。一旦你不买，他们便绝望、焦虑、着急、怨恨、生气，进而恶言相对。我们从这些“嗓音”中可以感觉到一种语言暴力的倾向，像“文革”时期的人在街上喊口号一样。对此，环境保护部门并没有制定相应的管理措施。这种叫卖的声音更多地集中在刚刚开窍的城镇。
成熟的商品社会的叫卖声应该是准确、直接、平静的。街头上的一些专卖店（比如“宝狮龙”、“佐丹奴”、“班尼路”等）也有叫卖的声音。那些年轻的小伙子、姑娘们，用一种叙述的语调向你诉说着商品的好处，并竭力劝说人们来买他们的商品。但你不买也没有关系，这并不会影响他们继续叫卖的决心。尽管他们那种叙事语调也难免有些夸大其词，但与上面说的两种相比，还是显得客观一些。更重要的是，他们既不强加于人，也不回避什么，从而显得更加真实。
有时候，他们也会大喊大叫起来，尤其是在辛苦了一天而快要下班之前。但那种叫喊声不是对着顾客们，而是对着他们自己，目的在于鼓动士气。比如，喇叭里会传出播音小姐的叫声“大家好！”售货员们齐声回答：“小、姐、好——”“大家辛苦了！”“小、姐、辛、苦——”“已经卖了398件了，落班前要卖到400件，大家有没有信心？”众人齐声回答：“有——”
在他们那种不急不躁、不卑不亢的叫卖声中，透露出一种务实、敬业的精神，当然，你也可以说这是一种“商品拜物教”的精神。按照传统观念，崇拜商品就是有铜臭味，就是庸俗，为“君子”所不齿。但庸俗一点又有什么关系呢？我们在世世代代的企盼中发现，神圣的东西离我们是那么遥远，与老百姓的生活毫不相干。问题在于，比起崇拜一位貌似神圣的坏人而言，崇拜商品没有什么危险。在忠实于市场交换规律的前提下，让商品的叫卖声四处响起来，让那种虚假的、羞涩的抒情式叫卖，还有那种带有暴力色彩的嗓音式叫卖绝迹。
胡同标志
在最新版的北京地图上，清楚地标明了东、西城以旧鼓楼大街为界左右分区。如今旧鼓楼大街改造工程已经基本竣工，宽阔的道路两旁一水崭新的灰色仿古建筑，这些戴着琉璃瓦帽檐的小平房正透着一股京味儿。稍有不同的是，西面还有几栋五六层高的居民楼或旅店鹤立，而东面除了钟鼓楼之外，再看不到一座超过二层的楼房了。
从二环以内顺着旧鼓楼大街南行五分钟左右，便走到了豆腐池胡同的西口，从胡同口望去，似乎一眼就能望穿。走进去才知道，“尽头”只是一家菜市场探出来的半面墙，菜市场南边是钟楼的背身，中间只隔了一块小广场，换句话说，这个菜市场就在钟楼的后脚跟，所以人家叫“钟楼菜市场”一点都没有牵强附会。
无论是档次还是品质，钟楼菜市场在商店林立的北京都排不上个儿，可换在这儿待遇就不一样了，许多附近的老居民都习惯把这里当做豆腐池胡同的西起点，甚至还有老人把菜市场当成东、西城区的分界。
之所以这么重视它，实在是因为生活需要，方圆数里，就这么一个菜市场。我市场门口随便和几位买菜的大爷大妈搭讪，发现最远还有来自黄寺的。再看看那些胡同游的老外，但凡来了钟鼓楼，无一不对这钟楼菜市场感兴趣，含蓄者在门口咔嚓几张照片完事，热情者还特意进去买块豆腐留作纪念。
钟楼菜市场无疑是鼓楼北部地区最为热闹的地段，自然也是豆腐池胡同最繁华的所在。一清早，附近胡同的大爷大妈们就纷纷夹着布袋、挎着菜篮来菜市场赶早，有的老人买够当天吃的分量就往回溜达了，也有的老人会买很多菜，大袋小袋需要放在三轮车的挎斗里，慢悠悠地蹬车回家。
到了中午，一些民工模样的外地人三三两两骑车而来，很快菜市场门口便停满了破旧的自行车。这是外来打工者们的午餐时间，不过他们舍不得进到有门脸的小饭馆吃饭，就顶着寒风，蹲坐在菜市场门口露天面摊的小板凳上，三下五除二地扒拉完一碗不知是什么滋味的刀削面。下午四五点钟，来往的自行车再次让市场门口热闹起来，不过这回骑车的多是下班回家的北京居民，老街坊们互相打个招呼，扯两句家常便挥手告别，匆匆攀上菜市场门口的石阶，消失在深暗的门洞里……
过钟楼菜市场往东走不出多远，豆腐池胡同便忽然安静下来。两旁院落的大门基本上紧闭着，偶有敞开的，露出狭而长的小道，看不见一个过客。
现尚有部分遗存。东段十五号为杨昌济（毛泽东岳父）故宅，民国七年毛泽东来京曾居住于此。为东城区文物保护单位。
2022年3月，入选《首都功能核心区传统地名保护名录（街巷胡同类 第一批）》。