更新时间：2021-11-29 15:05
贫与富主要分物质层面和精神层面。贫富只是一种生活状态。
《论语》给了我们启示。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”。意思是，不是不追求富贵，但贫穷是照样能粗茶淡饭，曲肱而枕，乐在其中。这样的贫穷，谁又能说是真贫穷呢？而富有却没有给别人带来什么，你的富有不代表你优越。如此贫者乐贫，富者好礼，这个社会就多了几分和谐。
陶潜在《咏贫士》里说：“贫富常交战”，贫与富是一对古老的矛盾。贫与富的矛盾处理得好，国泰民安，欣欣向荣；处理得不好，危机四伏，民怨四起。
富，从来都是有先富，还有后富。在公有制为主体的社会，能够有效地缩小贫富差距，可是，一定时期内不可能根绝贫富差距。既然富人与穷人将长期存在，那么，社会就有理由要求富人会当富人，穷人会当穷人。“富贵不能淫，贫贱不能移”是古人对富人和穷人的最低要求；“贫则见廉，富则见义”是古人对穷人和富人的高标准要求。
“富则见义”，这义，就是走正道。致富要靠劳动来致富，不能赚黑钱，“淫人富谓之殃”。“义”还包括富帮穷，先富帮后富是先富者应尽的义务。先富者之所以能先富起来，其中有后富者的贡献。先富者帮后富，也是第二次分配的一个方面，第一次的按劳、按资分配是合理的，第二次的按道德准则的分配也是合情的。从市场经济上讲，帮困也是改善投资环境，扩大市场购买力。“以富人而下人，何人不尊；以富人而爱人，何人不亲。”同在一个天底下，你爱别人，别人尊你，大家和谐相处，乃是人生的大幸。
“人穷志不穷”，这应当是穷人的行为准则。经济上的贫困虽然会不利于穷人做善事，但是，不要忘了“古来忠烈士，多出贫贱门”的历史事实。战国时期的大改革家商鞅是穷人。至于说写《红楼梦》的曹雪芹，倘若他的家庭没有由富变穷，我想也是断不能写出这部古今大书来的。穷人有权利思富，有理由变富，可是，由穷变富也要运用正当手段。用正当手段由穷变富，光荣；用不正当手段由穷变富，可耻。唐代诗人姚崇有句话值得记取：“与其浊富，宁此清贫。”
当然，如果贫富差距过大，也是个问题。用来衡量贫富差距的基尼系数超过0.4，就是超过了社会警戒线。国家在解决贫富矛盾中的宏观调控作用自然是不可忽视的。国家要依法提高所得税、遗产税、利息税等税种的税率，尽快把基尼系数从社会警戒线上降下来。
解决贫富矛盾，既是社会发展的平衡机制，也是动力系统。解决矛盾就是和谐。矛盾不断产生，不断解决，不断进入和谐状态，社会便会奔腾向前。
这里的知识不仅仅指一个人上了什么学，读了几本书，还包括思想上的成熟，信息的获取。
1.教育的落后造成了贫困的代际传递
一般而言，教育的收益不仅为受教育者所拥有，它的边际收益可以扩大到家庭。
2.教育在人力资本的形成起重大作用
传统农业经济的农作技术是通过父子相传完成代际传播，但现代经济部门中的任何一门技能都很难通过这种传统方式完成，尤其是在知识更新相当快的今天，技术的发展缩短了产品周期，并大大加速人力资本的贬值。不少国家为了培养一支能跟上技术发展不断变化潮流的劳动力大军，不断在加强高等教育和技术培训。对于象我国这样存在近一亿文盲与5000万残疾及弱智者的人口大国来说，还有一个基本问题，那就是让人民掌握一些基本技能，如写字、识数与分析推理能力，这些技能是未来劳动力市场竞争所必需的。
3.教育可以增强国民环境保护的知识
如同其他发展中国家一样，我国目前在繁荣的背后，面临着环境劣化的巨大压力。根据对长江水灾的反思，可以发现一点，文化水准越低的人群，对环境保护的认识越差。越是贫困落后的地方，人们受的教育越少，在环境生态上也就越容易出现竭泽而渔的情况。在近几年的调查中发现，受教育程度越高的人，环保意识也越强。而下一个世纪中国的主要问题就是人口与环境问题，要想成功地传播环境管理的知识，让国民了解人类活动与生态系统之间的关系，必须先普及教育。此外，经济政策也与环境保护密切相关。
在教育方面的投资不足最终会引起社会与经济问题。美国曾进行过一项调查，这项调查显示，在1992年的任何一天中，18-34岁男性辍学者中几乎有1/4处于坐监狱、缓刑事或假释的状态，但他们只占该年龄组别高中毕业生的4%。我国虽然没有这方面的全面调查，但从高智能犯罪之外的一般刑事犯罪中可以了解到，刑事罪犯中的大多数都是没有受过多少教育的人。因为这些人受到的教育少，缺乏知识与技能，在合法的劳动力市场上寻求工作的机会较少，这种状况迫使他们转而寻求其他的谋生手段。
改革开放快30年了，在“让一部分人先富起来”的口号下，涌现出了一批先富者，他们为社会做出了巨大的物质贡献。但在此过程中，也出现了一批斗奢、纵欲、寡慈、不仁的人，他们虽然为经济的发展做出了物质贡献，但在精神文明建设中，却是乏善可陈，甚至是带坏了社会风气。他们用金钱衡量是富有的，在道德的天平面前，他们却是可悲的贫穷者！可能就在这样一些动辄斗富的精神侏儒影响下，我们有些并不宽裕的人也在崇尚着金钱拜物教，比如为了可笑的“面子问题”，即使在人后节衣缩食也要在人前无度挥霍。甚至一些涉世未深的学生，也把追逐奢华当作人生的目标，把节衣缩食的父辈完全当作了在经济上压榨的对象。这种物质和精神的双重贫乏，于己于人都十分危险。贫富心理上在于心里的健康。
在佛学上，贫与富是与布施相关。佛家相信，此生富裕，是因为前世财布施的结果；此生技能高超，是前世法布施的结果。佛家讲究财布施、法布施和无畏布施，其实就是现代意义上的“财散人聚、人聚财聚”的意思。从管理学意义上也颇有异曲同工之妙，布施就是利益分配，把员工利益和公司利益凝聚一体，这次才能持续发展。