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福清林初文（章）万历元年孝廉诗词有盛名然遗集不传述庵《明词综》只录《孤鸾》一首。余读《莲子居词话》又得《长相思》云：“江南头江北头水满花湾花满洲花间是妾楼。郎东头妾西头妾处春波郎处流勤郎休荡舟。”初文负大志尝献书阙下不报归而卜居华林园侧亭树池馆之胜金陵无出其右。子君迁、古度皆能诗。古度字茂之号那子尤杰出尝以《挝鼓行》见赏屠隆。儿时佩一万历钱至老不去身。又有“江东父老”小印。

●卷十二

善词亦藉善歌故宋词亦不尽可歌须歌者具融化之才。姜白石云：“《满江红》末句‘无心扑’三字歌者将‘心’字融入去声方谐音律。”即此说也。盖能“声中无字字中有声”（沈括《梦溪笔谈》载此二语）熔铸贯通无不入协。从来手口并擅者少故无论杂剧传奇多半一人填词一人正谱急节以赴之迟声以媚之减偷之功半资引刻。至今日巴人下里尚少顾误之周郎而欲其与玉汝、美成辈争衡乎然偶尔一遭此道终在毛大可元夕填《锦缠道》等调曲师竟能入唱其谱尚列词话此非词之可歌一明证哉。况《一剪梅》《点绛唇》诸体为南北曲引子者无不可以发口而其他调则否。然则非词之不可歌能歌词者不常有耳。又按弋阳腔又曰乱弹南方谓之下江调。甘肃腔即琴腔又名西秦腔胡琴为主月琴为副工尺咿唔如语。道光三年御史奏禁今所谓西皮调也。又有句调则山西腔也。此《撷英小谱》所未详不揣固陋衍而论之。余尝谓稽之宋词秦、柳其南曲昆山腔乎。苏、辛其北曲秦腔乎。此即教坊大使对东坡之说也。陆云士（次云）述曲工金叟之言曰：“字有四声度曲者四声各得其是虽拙亦佳非徒取媚听者之耳也。如阳平拖韵稍长即类于阴。阴平发音稍亮即类于阳。去声亢矣过文宜抑而复扬。入声促矣出字贵断而后续。虽有一定之腔亦可短长以就韵。虽有不移之板亦宜变换以成文。而其要领在于养气。如阳音以单气送之则薄阴音以双气送之则滞。将收鼻音先以一丝之气引入而以音继之则悠然无迹。”（《湖ヂ杂记》）此尤足证融化之说矣。大抵音乐一道儒者解其义而不习其器乐工习其器而不解其义。故乐工鲜能著书而儒者之所张皇楮墨者如话钧天如望神山持论愈高实用愈少耳。至今日则文人多哑曲而乐部尤多盲工虽有妙制辄遭其荼毒非出删其句即句更其字。余尝闻某工歌《长生殿》“闻铃”折误荒茔为一番人矣。某工歌《琵琶记》“寄书”折易伯喈为状元公矣。而何者谓之犯何者谓之带肤浅调名开卷即已茫然。在彼法中数典几于忘祖安能换头鬲指寻绎九宫八十四调之幽眇哉。乡前辈陈东村（?良）先生曾撰《紫霞巾》《花月痕》二曲质之歌者辄云棘口东村亦以此茫然自失予谓此非文章之过也。夫曲至汤若士、吴石渠亦可谓能事矣。乃李笠翁曰：“《牡丹亭》《邯郸梦》得以盛传于世《绿牡丹》《画中人》得以偶登于场皆才人侥幸之事非文至必传之理也。”及观笠翁所著十种市侩之气令人难耐。作者高自矜诩习者转相惊奇始知阳春白雪难索赏音而笠翁之盛有时名不足异矣。梁章冉曰：俗伎搬演改节参差虽有周郎亦当掩耳。故得明人正谱良工按拍一遇佳词增色十倍。在昔《鸣鸿度》（海宁查氏）《钧天乐》（长洲尤氏）诸院本所以声容并美者大抵亲授家伶朝斑管而夕氍毹耳。彼场屋勾阑之内安得常逢金叟其人哉。虽然仆亦作哑曲者则且论文字之美丑东村二曲不无可议。盖撰曲亦有三长：词也、白也介也。一者未至即非当家嗟乎难矣！虽小道必有可观非身入其中者不知也。