走出中世纪

——从晚明至晚清的历史断想

匪夷所思

——世纪更替中间的哲人怪想

利玛窦在中国

楔子

一 利玛窦圆梦

二 怎样“劝化中国”?

三是“拓荒”么?

四 渗入王学开拓的空间

五“慢慢来”的策略

六 目的与手段的倒错

七 关于《利玛窦中文著译集》

利玛窦与李卓吾

徐光启和晚明史

晚明的西学领袖

何以不能称学派?

利玛窦和徐光启

晚明“天学”的轴心

技术救世的成败

附：《历史上的徐家汇》代序

给魏忠贤“造神”

“红夷大炮”

南明史的一部力作

十八世纪的汉学与西学

一 “空白”引出的疑问

二 答疑的难点

三 古老学术史的倒演

四 王学与西学

五 尊朱抑王的奥秘

六 南国汉学家的反应

七 汉学与西学的相关度

八 中世纪特色的回光返照

九 隔膜的心态

汤若望与杨光先

所谓《不得已》案

满清首任钦天监正

帝师生涯

杨光先发难

传教士内哄

满洲权贵支持更愚昧一方

南怀仁怎样告倒杨光先

关于清初的“中国礼仪之争”

“真理学”、“清官”与康熙

“一介不取”?

满清盛世的“小报告”

年羹尧与汪景祺

附：汪景祺《功臣不可为》

戮心的盛世

附：上引《乙丙之际箸议第九》部分译意

和砷案

附：清嘉庆四年正月十五宣布和坤二十大罪的上谕

在中世纪晚期的《三国演义》

讲史小说岂是信史?

满洲文盲权贵的教科书

荒谬的关羽崇拜

由清宫到民间的“三国戏”

“你能抵挡他么!”

马纯上和匡超人

《儒林外史》成书于乾隆初说

“以公心讽世之书”

马二先生说“举业”

文坛流氓匡超人

“匡超人高兴长安道”

跋几份“反洋教”揭帖

历史的孔子与孔子的历史

一 假孔子与真孔子

二 近代三种假孔子

三 “假作真时真亦假”

四 信言有征见真实

阳明学在近代中国

——由晚清至民国的政见史札记

关于早年章太炎

——章太炎著作按语一束

《明独》

《读<管子>书后》

《译书公会叙》

《视天论》

《茵说》

《公言》

《原变》

《与梁鼎芬绝交书》

《<客帝>匡谬》

《征信论》

《驳<箴膏肓评>三书叙》

《社会学》

《序<革命军>》

《驳康有为论革命书》

《原学》

《革命之道德》

《无神论》

《论诸子学》

《衡三老》

《悲先戴》

《哀后戴》

《与人书》

《复吴敬恒函》

《代议然否论》

《<齐物论释>序》

关于晚年章太炎

——就“五四”后章太炎思想的札记

唯物史观在中国萌芽形态的历史考察

——纪念马克思逝世一百周年

中世纪将复归吗?

——《知识价值革命》提出的疑问

跋