超日王继承其父沙摩陀罗·笈多大远征之伟业，笈多帝国在其统治下，臻于极盛。他采取与南北邻国修好之策，集中力量征服印度西部的塞迦国家（起源自塞种人），合并了马尔瓦、古吉拉特等地，领土扩至阿拉伯海沿岸，控制北印度东西海岸的城市及港口，并将邬阇衍那城（马尔瓦，今印度国中央邦乌贾因（Ujjain）县城）作为行都，将都城迁从毗舍离城迁移至华氏城。笈多王朝的版图从印度河扩展到孟加拉湾，从北部山区扩展到纳巴达河，除印度半岛南部及西南部外，领土扩大到印度大部分地区，成为该王朝最盛期。

另外超日王还大力提倡文化艺术，优待学者诗人。其宫中有九位著名学者，号称后宫“九宝”。这九位学者是：剧作家和诗人迦梨陀娑、天文学家彘日、名医丹文塔里、耆那教圣人克沙帕纳卡、字典学者阿马拉·辛哈、数学家桑库、诗人贝塔拉·巴塔和加塔·卡尔帕拉、文法学者瓦拉鲁奇。

在超日王时期，中国高僧法显游历印度，著有《 佛国记》（原名《历游天竺记传》），有些印度僧人也在此时来到中国。

由于曾经雄霸北印度的贵霜帝国衰退，纳伽人（贵霜人后裔）势力被超日王的父亲海护王征服，让长期面临北方威胁的恒河印度人，得以腾出手来，对付西面的对手。

在西方面对三大势力，分别是西北印度河流域以东地区的马拉瓦人及卡提阿瓦人（卡提阿瓦半岛），他们臣服于笈多王朝。西部沿海地区古吉拉特的塞种人（西萨特拉普王朝），与笈多王朝敌对。

这些来自北方的征服者后裔，是笈多王朝扩张之路上最难对付的敌人。他们是在公元前2世纪中期从中亚迁徙至印度河流域，曾力压南印度强权安度罗王朝长达两个世纪，具有强大的战斗力。即使如今早已势衰，依然有实力仍然让笈多王朝不敢小觑。

为了打败这一强劲的对手，旃陀罗笈多二世采取了拉拢盟友共同对敌的政治策略。他娶了库伯拉纳伽的公主作第二任王后，以安抚印度中北部的诸纳伽省长。后者是萨摩陀罗笈多时代被征服的地区首领。不久又把女儿普拉巴瓦蒂笈多嫁给了南印度强国瓦卡塔卡（伐迦陀迦王国）国王鲁德拉塞纳二世（楼陀罗西那二世）。此举不仅为自己在进攻西部总督区，消除了来自南方的隐患，也让两大强国从此建立起同盟关系。

公元388年，旃陀罗笈多二世正式发动了对斯基泰人的西征。长期以来，西部总督区的武装以中亚斯基泰骑兵为核心，并有少量印度-希腊人的武装作为辅助。随着征服区域的扩大，大量印度本土的刹帝利武士与普通步兵也加入进来。但长期的印度式生活，却让斯基泰人和希腊人逐渐被消磨掉了祖上所为人称道的强大战斗力。而旃陀罗笈多二世手里的笈多军队，却在一波波北方大兵的入侵洗礼下，改进了自己的武装系统。

相比过去依赖大象与战车作战的古典式印度军队，笈多王朝在很大程度上发展了自己的骑兵力量。虽然印度人从孔雀王朝开始，就已经在很多地方引进了中亚式的骑兵部队。但这些地方大都位于印度河流域，时常被外族的强势君主吞并或笼络。笈多王朝则在争取他们的同时，发展了自己的骑兵大军。过去让印度人难以应付的重装骑兵与游牧式轻骑兵，也开始在以恒河流域为中心的笈多壮大起来。笈多王朝的将领们， 也借此依靠恒河地区的充沛资源，维持着远多于西部总督与末代贵霜的骑兵队伍。

当然，传统的印度步兵与战象，依旧在笈多王朝的军队中占据着不小的比重。由于骑兵这一战场机动力量的提升，他们也不会像过去一样，经常遭到对手的分进合击。在此情况下，战象无与伦比的正面威慑力与印度步兵的弓箭远射火力优势，得以充分施展。那些曾经被波斯帝国、希腊将军和贵霜大王们征召的辅助部队，越来越多地投靠到恒河中心之下。

正是依靠先进的军队，旃陀罗笈多二世与末代西部总督，进行了长期拉锯战。388年起，超日王先后征服马尔瓦（摩腊婆）、古吉拉特及卡提阿瓦半岛，领土扩至阿拉伯沿岸，控制北印度东西海岸的城市及港口。到公元409年时，基本上消灭了斯基泰人的地区王权。许多斯基泰地方大员，也成为了笈多治下的小共同体。在笈多军队此后的征战中，他们也将上马持枪，为超日王而战。

吞并西部总督区，是超日王一生事业的巅峰。胜利同时也给笈多王朝国库带来了源源不断的可观财富。

由于西部总督区掌控着印度西北海岸的贸易路线，后者可直接通往遥远的地中海世界。征服该地也意味着将北印度东西部的贸易线全部掌握在手中，从而刺激经济迅速增长。旃陀罗笈多二世此后发行的大量铸造精美的金币即为明证。

此时的超日王，声望达到了高峰。从恒河口到印度河口的广大北印度地区直接为其掌控。旁遮普和拉贾斯坦的部落向他称臣纳贡。德干高原上的大瓦卡塔卡王国则间接听从他的号令。笈多王朝几乎再现了600年前阿育王时孔雀王朝的极盛版图。这也是笈多王朝国力最强盛的时期。

为了加强对整个帝国的控制，超日王将首都迁至华氏城（今巴特那），并在马尔瓦（马尔瓦高原）建立行宫。

超日王治下，北印度一带人民安居乐业，社会文明高度发达，印度古典文化表现得灿烂辉煌。

东晋时著名佛教僧侣法显，曾在此期间访问印度。亲眼见识到旃陀罗笈多属下印度人民的富足安乐的生活。他在自己的《佛国记》中，描述了一个拥近乎乌托邦的理想国度。当地不仅有好的政府和大量慈善举措，人民本身的行为也很节制。虽然他对当时北印度民间生活的记载，不可避免带有过度美化之处。但仍然在很大程度上真实反映了超日王时期当地的社会风貌。

旃陀罗笈多二世在文学领域同样建设很大，继承了父祖对古典梵文文学的庇护，十分鼓励作家的创作。他在宫中雇有一群诗人，号称九大宝石。这九位学者是：剧作家和诗人迦梨陀娑、天文学家彘日、名医丹文塔里、耆那教圣人克沙帕纳卡、字典学者阿马拉·辛哈、数学家桑库、诗人贝塔拉·巴塔和加塔·卡尔帕拉、文法学者瓦拉鲁奇。

其中最著名的是文学巨匠迦梨陀娑。此人既擅长史诗描述，又精通戏剧创作。流传最广的作品便是浪漫的古代爱情故事《沙恭达罗》。该剧还因歌德的推崇，而在后来的西方文学界广受好评。

旃陀罗笈多二世的宗教政策也很宽容。虽然他本人是一个虔诚的耆那教徒，但并不反对佛教、印度教的传播。他曾委任一些佛教徒担任宫廷顾问，还慷慨捐资修建佛教寺院和大学。这才有了法显以及后来的玄奘，在印度当地目睹的佛国盛况。

甚至在当时，印度的科学发展也可圈可点。当代被应用于各行各业的阿拉伯数字，很可能就是在旃陀罗笈多二世时期被发明出来的。只不过后来通过入侵的阿拉伯征服者，传播到东西方各地，才被命名为阿拉伯数字。印度的天文学也在这个时期，得到了井喷式发展。

文化娱乐方面，关乎两性问题的神作《印度爱经》，在其统治时期被整理出来。后来传遍世界的国际象棋游戏，最早也诞生于笈多时代的印度。

旃陀罗笈多二世的上述文治武功，让他在笈多王朝诸王中独树一帜。尽管他的父祖和子孙在某一领域上的成就或许还在其之上，但综合比较都没有如后者般深刻地影响着印度历史。

他建立的许多政治框架，在两个世纪之后仍然被更著名的戒日王所沿用。他的文学政策更是为世界培育出一幕幕经典的作品。无怪乎有些现代评论者叹息，在其漫长的统治生涯结束后，虽然笈多王朝依然延续了一个世纪，但它那显赫的黄金时代却终究一去不复返。

室利·笈多

旃陀罗·笈多一世，公元320年在毗舍离城建立笈多王朝，在位时间公元320-335年；室利笈多之孙。

沙摩陀罗·笈多（Samudragupta，海护王），在位时间公元335-375年，旃陀罗·笈多一世之子。

旃陀罗·笈多二世（Vikramaditya，超日王、月爱王），在位时间公元375-415年，海护王之子。

鸠摩罗·笈多一世，在位时间公元415-455年，超日王之子。

塞建陀·笈多，在位时间公元455-467年，鸠摩罗·笈多一世之子。

那罗僧诃·笈多，在位时间公元467-473年。

佛陀·笈多，在位时间公元?年。

补卢·笈多，在位时间公元?年。

毗湿奴·笈多，在位时间公元540-550年。

超日王纪念馆（Vikramaditya The Great Memorial Statue），位于印度国中央邦乌贾因（Ujjain）县城，地理坐标：北纬23.1932873度，东经75.7821084度。

印度2004年购买原苏联基辅级航母“戈尔什科夫海军元帅”号，经改造后，更命名为“超日王号航空母舰”（INS Vikramaditya，音译为“维克拉玛蒂亚号航空母舰”），并于2013年11月服役印度海军。