19世纪欧洲哲学中论述精神与身体关系的一种观点。又译为心物平行论、心理生理平行论。这个术语首先是由心理学家提出来的。这种观点主张精神的（心理的）现象和身体的（生理的）现象发生在相互分离而又平行的两个系列之中。认为一种精神现象只处于与其他精神现象的因果关系之中，同样地，一种身体现象也只处于与其他身体现象的因果关系之中，而心身之间不存在着因果关系。

身心平行论是在R.笛卡尔的交感论和 A.赫林克斯(1625～1669)的偶因论之后提出来的，是解决精神与身体关系的又一尝试。B.斯宾诺莎认为，观念的次序和联系与事物的次序和联系是相同的；观念并不以观念的对象为原因，而是以另一个观念为原因；身体不能使心灵思想，心灵也不能使身体动静。所以，在他那里已经有了身心平行论的因素。G.W.莱布尼茨则是一个比较典型的身心平行论者。他同意赫林克斯的看法，认为灵魂和肉体就象上帝造的两架十分精确的钟表一样，它们都按自身的规律而又与对方相一致地运行着。但这种一致既不是由于二者在相互作用，也不是由于上帝的随时调整，而是来自上帝的前定和谐。现代科学已经证明，心理过程是以生理过程为基础的，心理过程在一定程度上也可以影响生理过程，有能动作用。