巳 未 酉 亥 丑 卯

戊 戊 戊 戊 戊 戊

午 申 戌 子 寅 辰

己 己 己 己 己 己

未 酉 亥 丑 卯 巳

庚 庚 庚 庚 庚 庚

申 戌 子 寅 辰 午

辛 辛 辛 辛 辛 辛

酉 亥 丑 卯 巳 未

壬 壬 壬 壬 壬 壬

戌 子 寅 辰 午 申

癸 癸 癸 癸 癸 癸

亥 丑 卯 巳 未 酉

有人做出这样的解释，其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分别领起一竖行，称为“六甲”，这是一个时间观念。上面强调了一个五、六为变化之道的思想。在甲骨的刻辞中，前五甲所领竖行中，皆有子日，唯独第六甲“甲寅”不含子日，所以《汉书》说：“日有六甲，辰有五子”，这样就合于五六为变的趋势了。变化带来的是化生，古代传说天帝造物，也当依循此理，所以六甲所代表的是一种演化趋势。

“六甲”源自天干地支：

甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯庚辰辛巳 壬午 癸未

甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑庚寅辛卯 壬辰 癸巳

甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯

甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑

甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

从表中可见，每一个天干都有六种配合，称为六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。

“甲”属木属阳，为阳木。

“六丁六甲”：

六丁为阴神，“六甲”为阳神。六丁六甲放在一起，刚好是阴一半，阳一半

六丁为阴神玉女、丁卯神司马卿、丁已神崔巨卿、丁未神石叔通、丁酉神臧文公、丁亥神张文通、丁丑神赵子玉。六甲为阳神玉男、甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文长、甲午神卫玉卿、甲辰神孟非卿、甲寅神明文章

”身怀六甲”可能是房中术和道教发展起来以后，人们求子说的祝福之语，类似中国人观念中常有的“生个男娃”或“生儿子”好传宗接代之类，希望怀个男婴。随着社会的发展及语言的演变，这类“专指”就慢慢演变成“泛指”，怀孕也就通称为“身怀六甲”了。

《隋书·经籍志三》中的《六甲贯胎书》：谓妇女身怀胎儿。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子。故称女子怀孕为“身怀六甲”。这种说法也不能排除其正确性。

出处：《隋书·经籍志三》载有《六甲贯胎书》。

范例：偏偏媳妇～，好容易逃至海外，生下红蕖孙女，就在此处敷衍度日。（清·李汝珍《镜花缘》第十回）

（一）、神兵神将之说

“ 六甲 ”是六个神兵神将，因为古书有写六丁、 六甲。

“身怀六甲”就是怀有神兵神将，当然这是一种美好的说法，

谁不希望自己的孩子是神仙投胎呢。

（二）、长满皱纹之说

“ 六甲 ”泛指老头，老太太，即岁数大的人。因为小孩生下来的时候也是长满了“皱纹”的，看上去很像“老人”，所以叫他“ 六甲 ”。

（三）、藏五不藏六之说

藏五不藏六.意思是说，怀孕的人在五个月的时候还看不出来怀孕，在六个月的时候就一定能够看的出来怀孕了。

（四）、 着六盔甲之说

像是身上穿了六件盔甲，累的不得了

（五）、六十年之说

以前都是用天干与地支相配合来记录年份的，如甲子、丙寅等。甲排天干的第一个，六十年里面有六个带甲的年份，所以 六甲 代表六十年。从前的人寿命都不长，一般也就五、六十岁， 六甲 过后人的一辈也就过得差不多了。怀孕叫身怀六甲喻意着孕妇肚中孕育着一个新的生命。台南县有个小学就叫“六甲国小”，因为 六甲 在古代是六十年的意思，身怀六甲很痛苦，就像过了六十年。

（六）、 尚阳之说

“六甲”一说与道家有关，道教把天干地支神化了，甲子神字青公名元德，甲戌神字林齐名虚逸，甲申神字权衡名节略，甲午神字子卿名潺仁，甲辰神字兖昌名通元，甲寅神字子靡名化石。与甲为阳相配还有六丁：丁卯神名文伯字仁高，丁丑神名文公字仁贤，丁亥神名文通字仁和，丁酉神名文卿字仁修，丁未神名升通字仁恭，丁巳神名庭卿字仁敬。由于道家尚“阳”，故一般只说“ 六甲 ”。另外一方面是传统中重男轻女的思想所致。

（七）、合而有身之说

癸为阴水，为妻（女人是水做的）.

戊为癸之夫（戊癸合，土夫克水妻，土水调成泥，你的身中有我，我的身中有你）.

戊癸夫妻生甲木之子（偏财戊土父合正印癸水母生儿子甲木）.

甲木长生于亥，癸亥为六十甲子之末位，后生也，戊辰逆至癸亥为六位，癸禄子，

六甲为丈夫的孩子，身怀六甲即与夫合而有身之谓也

甲父己母合生庚之子，甲申庚.（庚申赓身，有嗣也）.

乙母庚父合生丙之子.（丙禄巳，巳嗣也）.

丙父辛母合生壬之子，甲辰壬，壬辰妊娠，有孕也.

丁母壬父合生戊之子，甲子戊.戊子茂子，结子也.

戊父癸母合生甲之子.甲生亥，亥子孩子也.

甲至己，乙至庚，…….....皆六位，故称 六甲.