《庄子》，《汉书·艺文志》吾录为52篇，唐陆德明《经典释文·庄子》记：晋司马彪注本有52路，凡内篇7，外篇28，杂篇14，解说3，晋郭象注本仅33篇，有内篇7，外篇15，杂篇11。今传《庄子》为郭象注33篇，较《汉书·艺文忠》苦录的刘向校定本缺9篇，缺凡外篇13，杂说3，解说3。南宋王应熙曾对《庄子》9篇佚文做过辑佚，并记之曰：“《庄子》逸篇十有九，《淮南鸿烈》多袭其语，唐司马彪注犹存，《后汉书》、《文选》、《世说》注，《艺文类聚》、《太平彻览》间见之。断硅碎空，亦足为笆椟之珍，君子或有取焉。”所辑凡39事，收入《困学纪闻》卷十，题名《庄子逸篇》。五氏辑本《庄子逸篇》，约为最早辑补《庄子》之缺怯者，难得周备。今人马叙伦曾有一新辑本，名《庄子佚文》1卷，收入《天马山房丛著》中，较为精细。

宋无以前旧籍，传本颇多残缺，后入难窥其全。故宋明以来，辑补缺佚之作频出。清修《四库全书》时，据《永乐大典》所引，辑补宋代夏促《尚书详解》、李烹《续资治通监长编》、王尧巨等《崇文总目》等29余种。《四库全书简明日录》的《尚书详解》提要云：“原书残阙，今从《永乐大典》补完”，《四库全书总目提要》言之更详：“淳熙间麻沙刘氏书坊有制版，世久无传。今惟存护帖，脱误孔多。浙江采取之本，书《尧典》至《大禹谨》，周书《泰曾》、《泰誓》、《牧曾》三篇，又书《泰誓》之末简，谨以《永乐大典》参校。惟《泰誓》，《永乐大典》亦书，无从校补外，其余所载，尚并全文，备据以补辑，复成完帐。””又列《墨子》、《庄子》、《尚书详解》诸书，世存皆残缺之本，诸家据他书所引辑补缺佚之文，或独立单行，或补入传本，然告辑补缺佚之丰也。独立单行吉易知，补入传本吉非详查不可得辑校脱侠之文，即以有“佚脱之文”的文献为对象的辑佚活动。“伙脱之文”前已言及，即原书似乎完存，然与他书引文相比勘却有股简、缺句的现象。辑校脱佚就是将所脱之简文、所缺之文句，逐一辑出并独立成篇。在校助学中，这类侠文被称之为“脱文”，其补脱称之为“校补”。辑佚学中的“辑校脱佚”与校助学中的“校补”虽是同一事。然：者表现形式不同。不同之处有二：一是“校补”是“一字不厌”，而“辑校暇佚”则以句、段以上文字单位为限。二是“校补”每得脱文，多入原书缺脱之处，附以校记；而“辑校脱佚”则是每得佚暇之文句、篇段，不是直接补入原书，而是另行或附存。二是“校补”可据他书，也可据同书异本，而“辑校脱佚”则是必据他书，不据同书异本。

如：《外卿新书》（即《荀子》），西汉刘向校定本为33篇，今传本也33篇，似无侠缺。然清人王念孙《读书杂志·荀子补遗》中，有《荀子佚文》一篇，据《文选注》、 《太平御览》等辑得《荀子》脱佚之文4段，凡120字。如：《韩子》（即《韩非子》），《汉书·艺文志》著录为55篇，今传本也作历篇，似无佚缺。然王先慎《韩非子集解》曰：“史志所载《韩子》五十五篇，与今传本台，似无残脱，而佚文不下百余条”，并辑得《韩非佚文》20余条。清末王仁俊《经籍佚文》中有《韩非子佚文》，又据《淮南子》、宋人薛据《诸子集语》辑得2条。

如：《魏书》，宋南渡后就有缺贞，清人严可均《全后魏文》卷二八载《刘芳支书百乐事》 ’篇。辑自《魏书·乐志》，实得义仅一行十数字，注云：“原（《魏书·乐志》）有阀页。”清人卢文始《群书拾补·魏书校补》也称此页已“无从考补”，仅据《通典》Dtr得16字而已。实际上，《册府元龟》卷五六O完存此页全文，一字无缺，陈垣先生据而辑补之。

辑拾漏佚，即以全集性的诗文总集、别集之外的“漏佚之篇”为对象的辑快活动。“佚漏之篇”前己言及，即断代、通代诗文总集（非选集）和个人别集（全集）漏收、弃收和末结集者的散佚之诗文。辑拾漏佚就是将“佚漏之篇”逐一辑出，或单独别行，或结成新集，或附于旧集。

如：北宋王安石的《临川先生文集》（南宋龙舒刻本题《王文公文集》），北宋薛昂编辑为百卷，含文明卷，诗词44卷，是为王安石之全集，流传至今。然百卷之外，薛氏漏收之诗、词、文等佚篇颇多，散见于北宋以后其他各类文献之中。活人张清刻南宋李望《王荆公诗笺注》50卷，较薛氏辑编之《王文公文集》收诗多72首；清末陆心源又辑拾得佚成《陆川集补》一卷，刻人《群书校补》中；罗振玉又刻日本人辑《陆川集拾遗》1卷，得漏佚之诗、文47篇，今人唐圭酵编《全宋词》，所得王安石词，在诸家之外仍有增益。1959年中华书局重印《陆川先生文集》时，将诸家辑拾漏佚之篇4种，汇为《临川集补遗》1卷，附存书后。

如：清康熙朗所编《全唐诗》900卷，本欲尽收有唐一代近三百年间之诗歌，共得2200余位作者诗歌48900余首，是为断代之诗歌总集。然辑拾《全唐诗》漏佚者：（I）日本人上毛河世宁辑《全唐诗送》3卷“。⑵令人王重民先生据敦煌文献辑拾而成《补全唐诗》，得诗97首，残诗3首，附存4首。⑶王先生又有《效坦庸人诗集残卷》，其在“说明”中说：“《残卷》存《全唐诗》未收的庸人诗72首，作者是唐中期在民族战争中被吐蕃俘虏到效煌的两位汉人，一位诗人叫马云奇，另一位拴氏已不可考。咽⑷孙望先生有《全唐诗补逸》之作。⑸童养年先生有《续补遗》之成。右举4家5种，皆是对《全唐诗》这部断代诗歌总集所做的辑拾漏佚之作，1982年中华书局将其合成《全唐诗补逸》20卷出版，共得漏佚之诗830首，残句86，涉及作者242人。此后，王重民先生尚有《全唐诗拾遗》”遗作发表；陈尚君先生有《全唐诗补编》（三册）出版”。

《右列举们脑川集补》、《脑川集补遗》、《全唐诗补逸》、《全唐诗》、《全唐诗拾遗》、《全唐诗外编》等，均属辑拾漏恢。至于有意弃收而成为集外佚文者也不少。弃收的原因很复杂，但总结起来主要有三：一是出于某种政治考虑而弃；二是诗文有矢“雅观”，编者考虑作者的声名而弃；三是抄写者因其繁，刊刻者谋之利，选本者存其桔等，皆删弃也。

如：清修《四库全书》时，出于统治者的政治得要，不仅对大量具有反清思想意识的文章、著作进行抽毁、剧削，而且对诗文集中所谓不甚“雅训”者也大加剧削弃收。乾隆四十年十一月十七日有圣场：“据《四库全书》馆总裁将所辑《永乐大典》散片各书进呈，联详加披问，内刘胶《学易集》二十卷，拟诸刊刻，其中有青词一体，乃道流祈祷之章，非斯文正轨；前因胡宿《集》（《文恭集》），见其有道院育词、教坊致语之类，命侧去刊行……今刘鼓所作，则因己身服药交年琐事，用青词致告，尤为不经，虽钞本不妨姑存，刊刻必不可也。盖青词迹涉异端……尤乖典则者乎2再所进书内，有拟请拉录之王质《雪山集》……其中亦有青词一种，并当一律从删。所有此二书著交该总裁等重加厘订，分别削存，用昭评团之允至。现在纂辑《四库全书》，部核计盈数万，所采诗文既多，自不能必其通体完善，或大端可取，原不妨弃醒录瑜。如宋穆修《集》（《穆参军集》）有曾操帐记，语多称顿，谬于是非大义，在所必删。“《四库全书》删削之事，由此可见一觅。《四库全书》抽毁书目所列，多达217种之多。今人来贵明在所辑《四库辑本别辑拾遗》中有《文恭集》、《学易集》拾遗等，其既有四库馆臣漏辑者，也有弃佚者。如：滑韧著名文学家兼学者的朱彝尊，其诗文自辑者有：《南车草》1卷，再辑刻《竹诧文类》26卷，《南车草》所载只有半数入《文类》，此一弃也。后又刻《瞳笑集》8卷。晚年又自编成《曝书亭集》81卷，是为全集。收集员富，而《竹诧文类》、《腾笑集》原收而此编弃收者也不少，此二弃也。至于晚年未曾刊行之作弃而未收者，尚不知有几多。自嘉庆以来，辑拾朱氏弃佚及其他散见之作而成集者，有嘉庆—：十二年朱氏五世孙朱墨林和冯登府合辑付刻的《曝书亭集外稿》8卷，所收为《竹诧文集》、《腾笑集》之弃余和其他散见之作，但《南车草》之弃余部分仍末收‘有清扬谦《曝书亭集诗补遗》2卷，附《曝书亭集诗注》后，然末见割例；有清弱之调《曙书亭词拾遗》3卷；有今入朱则杰《曝书亭集外诗文拾遗》1卷，得诗78首，文7篇“。至此，朱彝尊诗、词、文庶几可5b台壁，然散铁者还将有所发现。

宋唐以前，书多传播流传，然抄者除无意脱误外，多有喇弃，以省时日和材料；或因原书过蟹而有意删其蟹而存其精，后原书亡佚而删节本存焉；或据全集而成选集，后全集亡快而选集存焉；或坊贸刊刻以求利而有意弃刻，后原本亡佚而弃刻本存。如此之类，皆为弃佚者也。

如：唐韧王绩《东皋子集》，唐时有两种传本，一为其友贞观（627—649）时人吕才辑汇的5卷本；一为大历（766—779）时人陆淳删节的《东皋子集赂》2卷本，5卷本宋以后世不见刊传，今所传者皆为陆氏删节本，又作3卷，题名却为《东阜子集》，i4F陆氏删节本之原旧，乃明人采掇辑拾而成，此辑拾王绩集弃佚者一也。今人王重民先生《敦煌古篇叙录》记《东皋子集》云；“此卷首尾残缺，载赋三篇，起《游北山赋》之后半，《元征赋》全，讫《三月三日赋》之前半”；此外、王重民又俭宋人姚铵《房文碎》卷81、82，有王绩《重答仕使君书》、《与陈权达重借暗纪书》，清《全唐文》卷132，有《三日赋》、《燕赋》等4文，皆为3卷本所不载，此辑拾王绩集弃怯者二也。右列述种种，皆为辑拾漏快之作。

从现存文献中辑录已经散佚的文献，以求完全或部分恢复散佚文献原貌的古籍整理工作，简称辑佚。中国古代常用“钩沉”一词指代辑佚工作。辑佚是古籍整理和研究的重要内容之一。辑佚一般可分为两种情况：一是原书尚存，但有短缺，从其他记载中辑录补充；二是原书已佚，而在他书中尚有全书或片段保存，可据以钩沉重现或辑录复原。

古书在流传过程中，由于受到天灾人祸以及书籍本身的内容质量、传播方式、载体性能等因素的影响，部分散佚，或者全部亡佚。中国西汉所编《汉书·艺文志》中记载的书籍，用唐代所编《隋书·经籍志》加以核对，已经亡佚了百分之六、七十，以后各代书籍亡佚失传的情况与此相类，为了保存文献，充实史料，辑佚工作便应运而生。

中国较早从事辑佚工作的是宋代的黄伯思（?～1118）和王应麟（1223～1296）。黄伯思曾从马总《意林》及李善注鲍照《舞鹤赋》中辑出已佚的《相鹤经》。王应麟则有感于《易》学独传王弼，《尚书》只存《伪孔传》，便从群书中辑出有关郑玄《易注》、《书注》的资料编成《郑氏周易》、《郑氏尚书注》，他又感到四家之《诗》只有《毛传》流传，便从群书中采集有关其他三家诗说的资料，编成《三家诗考》。“嗣后好古之士，踵其成法，往往缀辑逸文，搜罗略遍。”（章学诚《校雠通义·补郑》篇）南宋郑樵在《通志·校雠略》中写有一篇《 书有名亡实不亡说》，是最早提倡和研究辑佚理论与方法的文献，标志着辑佚学的发端。明代祁承㸁在《澹生堂藏书约》中补充了郑樵的观点。辑佚在清代最为兴盛，成为专门的学术事业。有专辑某学科著作的，如余萧客的《古经解钩沉》30卷，辑存了唐代以前的群经训诂；有专辑某书注解的，如臧庸的《尔雅汉注》3卷，辑存了汉代各家注释《尔雅》的文字；有专辑某人著述的，如袁钧的《郑玄佚书》79卷，辑存了郑玄的一些著作。清乾隆年间编修《四库全书》，从《永乐大典》中辑出已经亡佚的古代典籍 385种，4946卷。嘉庆、道光年间，出现了大规模辑集古代经、史、子、集四部佚书的宏举，如马国翰辑成经部书444种，史部书8种，子部书178种共630种，印成《玉函山房辑佚书》。黄奭辑成“经解”86种，“道纬”56种，“子史钩沉”74种，印成《汉字堂丛书》 （又名《黄氏逸书考》）。严可均的《全上古三代秦汉三国六朝文》则广泛收集唐代以前的文章，共得3519名作者的文献746卷，分 15集印行。清代的辑佚实践大大丰富了古籍的品类和种数。尽管如此，辑佚工作仍需要开展，不仅原有的古籍可以继续作为辑佚的对象，古文献的不断出土和发现也为辑佚工作提供了方便条件。

开展辑佚工作需要根据目录著作了解古书的存佚残缺，需要通过辨伪来考证辑录文献的真假是非，需要通过版本和校勘来审订所辑字句的异同多寡和是非得失。因此，辑佚工作需要运用目录学、辨伪学、版本学和校勘学多方面的知识。用以辑佚的资源很多，主要有类书、总集、方志、古注、金石以及新出土的古代文献等。刘咸炘在《辑佚书纠缪》中提出辑佚中“漏、滥、误、陋”四大弊端：辑录而不遍检全书称为漏；本非佚文而指鹿为马称为滥；不审时代，据误本、俗本称为误；不辨体例，不考源流称为陋。可见，辑佚工作需要有广博的古典文献的基础知识。