更新时间：2023-08-30 23:44
初，王羲之《兰亭集序》真迹藏于七世孙僧智永处。智永圆寂前传给辨才，辨才凿梁贮藏，爱惜倍至。唐太宗酷爱《兰亭集序》真迹，屡求不得而必欲得之，曾召辨才面问再四，辨才均以亡佚对。后为萧翼设计骗走，献给唐太宗。贞观中(627～649)太宗诏召赴京做道场，不久放归，年八十尚临兰亭。今绍兴县平水云门寺(即永欣寺)尚有辨才塔遗址。《嘉泰会稽志》等有载。
(1).佛教语。谓善于宣讲佛法之才。辨，通“ 辩 ”。《华严经·十行品》：“超出世间大论师，辨才第一狮子吼。”
(2).善于言谈或辩论之才，雄辩之才。辨，通“ 辩 ”。 明 顾起纶《国雅品·士品二》：“ 桑 别驾 民怿 ，狂士也，少有辨才。”
辩才
才，凡物为才，人亦在内。诗仙曾曰：天生我材必有用。然才有别，亦是唯一。故笑常闻天才，实乃滑稽，因天才可为每物，物必有异而唯一。可人才有类而专善，如绘画、写作、编程、研发、交际、销售等，故需主辅而治，方能兴天下。主辅相对，相竞而为，是理念所至：相同则无往不利，竞主天下；相左则无所不为，竞而残灭。
人才主辅，不在于主次，而在适位。辅才无不是才，主才则有平庸与杰出之分；辅才亦可功成名就，主才却还负功过是非之责。故适位是关键，辅才者可辅主才占天下兴天下而利天下；主才者是竞辅才而出与其占天下兴天下而利天下，辅才为众，主才有将帅之别；还一才是殊才，人谓为谋才，是出辅才而甘于辅才，亦胜主才而辅佐主才。辅才在于勤，将才在于勇，帅才在于识，之序为帅将辅；而谋才不在序，其才在于智。然勤于诚恳，勇于力聚，识于妙胜，智于灵忍，可帅将辅具者为王才，又得天地时者为帝才，谋才为帅王帝者而谋，帅谋为战天下，王谋而为霸天下，帝谋为兴天下，故谋才需宽广心怀，通古今深修为而特己，方能成帅王帝立己。辅将帅之才可成王帝之才，谋才不可成，是因其品性而定：宁静致远，淡泊明志。帝才者尊其师，学师而出师，时成则为主才之冠，亦主才之政者：一统人才，建设天下，编撰历史，影响未来。
故才者凡物，需竞己竞物，成为一类而存在，由理念而至，时刻做好本位：利己利人兴天下。