更新时间：2023-09-23 00:11
达拉岗布寺，在山南地区之加查县境内，位于县驻地以东、计乡西北约4公里的达拉岗布山顶，海拔4150米。
达拉岗布寺，据《青史》、《红史》等藏族文献记载，塔布拉杰，意为“福宝”，本名“索南仁钦”，西藏著名佛学家。
1079年（藏历绕迥之土羊年）出生于藏南塔布地区的“涅”地方（今隆子县），属尼氏家族（西藏古氏家族之一），父亲叫尼瓦嘉波，母亲叫雪谟萨伽江。他幼名叫“达瓦循努”，少年时学医，以精通医于是医道驰名，人称“塔波拉吉”（意为塔布地方的医生），后因他后期常住在他自己兴建的岗布寺，又称“岗布巴”。20岁时妻子不幸去世，因而悲观厌世，在26岁时出家依贤巴岭巴授具足戒，后从玛裕罗丹闻习《胜乐》和《大宝六庄严母》等许多灌顶法类，又依嘉裕瓦、柳绒巴、久日贡喀巴诸上师听受了许多噶当派的教法，又拜阿闍黎绛曲散华大师为师研习修行教授，仅修13天即获得生起“不败坏三摩地”；32岁时赴后藏甄地（今聂拉木附近）拜米拉日巴（1040～1123）为师学修脐轮火阿通（密乘圆满次弟根本法之一）和脐轮火法（名猛厉火或绝地火），生起了无边征相和特殊征相，并学到了许多密宗教授法门。他有著作四十多种，颇具影响的有《解脱道庄严论》、《噶当教法次弟论》、《玛尔巴和米拉日巴传》等。他精通佛学，尤以“噶丹”和“大手印”两种法流相结合而著称。教授时视徒众机宜分别传授“方便道”或“大手印”，开创一代噶举派教法新风，他的功德美誉传遍西藏，青海、蒙古、云南等地。1121年（北宋宣和三年），在米拉日巴的谕示下，塔布拉杰从沃嘎（今桑日县境内）来到雅鲁藏布江北岸的加查县和朗县之间的“岗布日楚”。
据《汉藏史集》记载，塔布拉杰在岗布寺“修习各种禅定，获得许多先知神通，境心融合，自在圆满，获得彻悟”。后于1153年（74岁）在此圆寂。塔布拉杰在世之年以该寺为其根本道场，广收门徒弘传佛法，形成了佛教后弘期著名的塔布噶举派，故史籍中称他为“岗布巴”（意为岗布地方的大师）后来他的门徒中又有4人（即：帕木竹巴、蔡巴向、达玛旺秋、都松钦巴）在前后藏建寺收徒，形成了塔布噶举的四大支系（即：帕竹噶举、蔡举的四大支系，即：帕竹噶举、蔡巴噶举、拔绒噶举、噶玛噶举），其中帕竹噶举中又衍生出八个小系（即：直贡巴、达隆巴、主巴、雅桑巴、绰浦巴、修赛巴、叶巴、玛仓巴），遂有该教派的“四大八小”之称。
达拉岗布寺，占地面积达10000平方米（东西长200米，南北宽50米）。寺庙建筑依山体呈东西向一线分布，北靠山巅，南临雅鲁藏布江河谷。主体建筑群分为上、下两个层次，分别位于山顶崖上及山腰坡麓地带。山顶崖上的建筑有2处：塔布拉杰修行室，高二层，有柱12根，仅有一条小道可沿崖壁通达、朱布德，为僧从集体修行的地方，距塔布拉杰修行室约300米，高二层（上层已毁，仅有底层，有柱8根），墙体高4～8米。山腰坡麓地带的建筑为达拉岗布寺的主体，由西至东有塔林、佛殿、曲康宁玛、拉布让、讲经场及杜康大殿等，气势宏伟。
塔林位于主体建筑的最西端，平面布局呈“L”形，由7座灵塔组成。灵塔均由较规整的石块叠砌而成，分为塔、塔身、塔顶三部分。塔基共4级，逐级向上收分，方形，高4米；塔身为上大下小的圆形，高4米；塔顶为圆形，高0.8米，直径1米。
佛殿位于塔林东侧约10米处，坐西朝东，东面辟门并建有门廊，平面呈长方形，门廊面积为108平方米（面阔9米，进深12米）。门廊西侧连接殿堂，殿堂面积3500平方米（面阔50米，进深70米），有柱40根，墙体用石块砌筑（现已成为废墟）。佛殿内无转经回廊，其内南北两侧各有两间小殿：南侧为强巴佛殿、达布廊娃郎松殿；北侧为曲吉多杰强殿、达拉岗布护法神殿（今已不存）。佛殿上层原建有金顶。佛殿西隅建有塔布拉杰佛殿，内供置该寺历代转世活佛肉身镀金灵塔8座。殿内四壁原满绘壁画，主要内容有建造该寺的历史场景。从该寺保存的原建筑木构件上，可见到原佛殿木构件饰有极为精美的雕刻图案，替木上刻有狮子及卷云等纹饰，其风格古朴浑厚，具有较高的艺术价值。
拉不让（拉章）位于佛殿东北约50米处，墙体石砌而成，顶部饰有边玛草，现仅存残垣（高8～10米）。建筑面积约500平方米。杜康大殿位于建筑群最东端，面积约700平方米。在该寺现建筑群东侧约500米处的山腰上，还有一天葬台，面积约70平方米。
达拉岗布寺创建以来，先后有八代活佛转世，他们是：塔布拉杰活佛、扎西朗杰活佛、贡布活佛、崔增罗布活佛、乌坚·准堆伦巴活佛、格桑·曲列朗杰活佛、土丹希珠活佛、嘎玛西珠活佛。其中紧后一代活佛嘎玛西珠3岁就被选定为转世灵童，由第十四世达赖亲自剃度并赐法名为“土登希珠”。由此可见，即使是在格鲁派占西藏佛教统治地位的时期，达拉岗布寺仍在众多的佛教寺庙中占有重要的地位。该寺自1959年以后渐趋颓败，“文革”期间几乎毁损殆尽。近年来已修处长开放，每年来此朝拜的僧侣信徒达一万多人次。