更新时间:2023-08-30 22:46
《过锦树林玉京道人墓并序》是公元1668年(康熙七年)九月,年届六十的吴伟业前往无锡拜谒卞玉京之墓,写的一首诗,记叙了他与卞玉京的一段刻骨铭心的爱情。
序:
玉京道人,莫详所自出。或曰秦淮人。姓卞氏。知书,工小楷,能画兰,能琴。年十八,侨虎丘之山塘。所居湘帘棐几,严净无纤尘,双眸泓然,日与佳墨良纸相映彻。见客,初亦不甚酬对。少焉,谐谑间作,一坐倾靡。与之久者,时见有怨恨色。问之,辄乱以它语。其警慧,虽文士莫及也。与鹿樵生一见,遂欲以身许。酒酣,拊几而顾曰:“亦有意乎?”生固为若弗解者,长叹凝睇,后亦竟弗复言。寻遇乱别去,归秦淮者五六年矣。久之,有闻其复东下者,主于海虞一故人。生偶过焉,尚书某公者,张具请为生必致之。众客皆停杯不御。已报曰:“至矣。”有顷,回车入内宅,屡呼之,终不肯出。生悒怏自失,殆不能为情。归赋四诗以告绝,已而叹曰:“吾自负之,可奈何!”逾数月,玉京忽至,有婢曰柔柔者随之。尝着黄衣,作道人装,呼柔柔取所携琴来,为生鼓一再行,泫然曰:“吾在秦淮,见中山故第,有女绝世,名在南内选中。
未入宫,而乱作,军府以一鞭驱之去。吾侪沦落分也,又复谁怨乎?”坐客皆为出涕。柔柔庄且慧。道人画兰,好作风枝婀娜,一落笔尽十余纸。柔柔侍承砚席间,如弟子然,终日未尝少休。客或导之以言,弗应;与之酒,弗肯饮。逾两年,渡浙江,归于东中一诸侯。不得意。进柔柔奉之,乞身下发,依良医保御氏于吴中。保御者,年七十余,侯之宗人。筑别宫,资给之良厚。侯死,柔柔生一子而嫁,所嫁家遇祸,莫知所终。道人持课诵戒律甚严。生于保御,中表也,得以方外礼见。道人用三年力,刺舌血为保御书《法华经》。既成,自为文序之。缁素咸捧手赞叹。凡十余年而卒。墓在惠山祗陀庵锦数林之原,后有过者,为诗吊之。
诗:
龙山山下茱萸节,泉响琤淙流不竭。
但洗铅华不洗愁,形影空潭照离别。
离别沉吟几回顾,游丝梦断花枝悟。
翻笑行人怨落花,从前总被春风误。
金粟堆边乌鹊桥,玉娘湖上蘼芜路。
油壁香车此地游,谁知即是西陵墓。
乌桕霜来映夕曛,锦城如锦葬文君。
红楼历乱燕支雨,绣岭迷离石镜云。
绛树草埋铜雀砚,绿翘泥涴郁金裙。
居然设色迂倪画,点出生香苏小坟。
相逢尽说东风柳,燕子楼高人在否?
枉抛心力付蛾眉,身去相随复何有?
独有潇湘九畹兰,幽香妙结同心友。
十色笺翻贝叶文,五条弦拂银钩手。
生死旃檀祗树林,青莲舌在知难朽。
良常高馆隔云山,记得斑骓嫁阿环。
薄命只应同入道,伤心少妇出萧关。
紫台一去魂何在,青鸟孤飞信不还。
莫唱当时渡江曲,桃根桃叶向谁攀?
茱萸节:九月初九重阳节,又称为“重九节”,有插茱萸的节俗活动。
琤淙(chēng cóng):犹琤琤,杰出貌。
铅华:借指妇女的美丽容貌、青春年华。
金粟堆:金粟堆为唐玄宗墓地,此句用唐明皇、杨贵妃的爱情故事借指生死不渝的恋情。
乌桕:同“乌臼”,一种落叶树。
夕曛:落日的余辉。
锦城:即“锦官城”,今四川省省会成都的别名。
历乱:纷乱,杂乱。
燕支雨:即“胭脂雨”,溶有脂粉的泪水。
绛树、绿翘:借指美女。
迂倪:元代画家倪瓒,性迂而好洁,人称“迂倪”。
苏小:即苏小小,史中没有记载的歌妓才女,传说中的名妓。
燕子楼高句:用唐关盼盼典故。
枉抛心力付蛾眉,身去相随复何有:用白居易赠诗与关盼盼之典故,慨叹卞玉京命运的身不由己。
独有句:用屈原《离骚》典故,写卞玉京之高洁。
贝叶:原始佛经用贝叶记载。
青莲:比喻佛法出淤泥而不染,此处似乎化用佛教译师如鸠摩罗什和玄奘等茶毗后舌如莲花、栩栩如生的典故。
紫台:道家称神仙所居;又,杜甫《咏怀古迹五首(其三)》曰:一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏,。
青鸟:神话传说中为西王母取食传信的神鸟,李商隐《无题》有“青鸟殷情为探看”句;此处谓伊人香魂已逝,青鸟孤飞,再无消息可传。
桃根桃叶:指美女。
吴伟业(1609~1672)字骏公,号梅村,别署鹿樵生、灌隐主人、大云道人,世居江苏昆山,祖父始迁江苏太仓,汉族,江苏太仓人,崇祯进士。明末清初著名诗人,与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”,又为娄东诗派开创者。长于七言歌行,初学“长庆体”,后自成新吟,后人称之为“梅村体”。
康熙七年九月,即公元1667年9月,已在北京苦牢拘役7年之久的吴伟业终获释放。获释后,年逾花甲的吴伟业(58岁)连家都没回,就急冲冲的来到无锡惠山祗陀庵锦树林,在一个孤零零的坟头前,老泪纵横,掩面痛哭,他来看此生至爱卞玉京来了。此时,距卞玉京死于贫病已有三四年的时间了。
此时的吴伟业修辞手法已入化境,感情更是深入骨髓,不可磨灭,真正达到了“文质彬彬,艳而有骨”的至境。从而“写”下了他一生中最好的作品《过锦树林玉京道人墓并序》。全文有种浓的化不开的悲伤:“油壁曾闻此地游,谁知即是西陵墓”,这锦树林之原,本是两人年少时,画画,写诗,琴瑟相合之所,不想今日却成了两人天人永隔之地。
全诗回还往复,哀艳而迷离。前六句表现的是卞玉京在爱情方面所经历的痛苦及其无奈的悟;第七、八句似是悟后的解脱,但接着的金粟堆边乌鹊桥,则说明她虽在死后仍幻想着爱情之桥,从而突出了解脱感的短暂与虚幻,她的内心与其处境的剧烈冲突。然后写她的死亡,以乌桕六句抒发诗人对她的逝世与遭遇的深切哀悼。自相逢以下的两大段,进一步悲叹卞玉京这类才女的命运。前一段是说,像她这种身份的人,如继续为人姬妾,那么,等男方一死,她也必须跟着死去,否则就要受到枉抛心力付蛾眉,身去相随复何有之类貌似感喟的责难。后一段借着柔柔的灾祸,点明玉京倘不出家,难保没有更惨的结局。因此,诗中尽管出现了青莲舌在知难朽之类的安慰之句,但从薄命只应同入道句可知,这种入道后的不朽也不过是薄命人的慰情聊胜于无而已。在生前既已饱尝了苦难,以舌血所写的经即使在死后长存于世,又有何补?