更新时间：2023-08-30 22:46
《过锦树林玉京道人墓并序》是公元1668年（康熙七年）九月，年届六十的吴伟业前往无锡拜谒卞玉京之墓，写的一首诗，记叙了他与卞玉京的一段刻骨铭心的爱情。
序：
玉京道人，莫详所自出。或曰秦淮人。姓卞氏。知书，工小楷，能画兰，能琴。年十八，侨虎丘之山塘。所居湘帘棐几，严净无纤尘，双眸泓然，日与佳墨良纸相映彻。见客，初亦不甚酬对。少焉，谐谑间作，一坐倾靡。与之久者，时见有怨恨色。问之，辄乱以它语。其警慧，虽文士莫及也。与鹿樵生一见，遂欲以身许。酒酣，拊几而顾曰：“亦有意乎？”生固为若弗解者，长叹凝睇，后亦竟弗复言。寻遇乱别去，归秦淮者五六年矣。久之，有闻其复东下者，主于海虞一故人。生偶过焉，尚书某公者，张具请为生必致之。众客皆停杯不御。已报曰：“至矣。”有顷，回车入内宅，屡呼之，终不肯出。生悒怏自失，殆不能为情。归赋四诗以告绝，已而叹曰：“吾自负之，可奈何！”逾数月，玉京忽至，有婢曰柔柔者随之。尝着黄衣，作道人装，呼柔柔取所携琴来，为生鼓一再行，泫然曰：“吾在秦淮，见中山故第，有女绝世，名在南内选中。
未入宫，而乱作，军府以一鞭驱之去。吾侪沦落分也，又复谁怨乎？”坐客皆为出涕。柔柔庄且慧。道人画兰，好作风枝婀娜，一落笔尽十余纸。柔柔侍承砚席间，如弟子然，终日未尝少休。客或导之以言，弗应；与之酒，弗肯饮。逾两年，渡浙江，归于东中一诸侯。不得意。进柔柔奉之，乞身下发，依良医保御氏于吴中。保御者，年七十余，侯之宗人。筑别宫，资给之良厚。侯死，柔柔生一子而嫁，所嫁家遇祸，莫知所终。道人持课诵戒律甚严。生于保御，中表也，得以方外礼见。道人用三年力，刺舌血为保御书《法华经》。既成，自为文序之。缁素咸捧手赞叹。凡十余年而卒。墓在惠山祗陀庵锦数林之原，后有过者，为诗吊之。
诗：
龙山山下茱萸节，泉响琤淙流不竭。
但洗铅华不洗愁，形影空潭照离别。
离别沉吟几回顾，游丝梦断花枝悟。
翻笑行人怨落花，从前总被春风误。
金粟堆边乌鹊桥，玉娘湖上蘼芜路。
油壁香车此地游，谁知即是西陵墓。
乌桕霜来映夕曛，锦城如锦葬文君。
红楼历乱燕支雨，绣岭迷离石镜云。
绛树草埋铜雀砚，绿翘泥涴郁金裙。
居然设色迂倪画，点出生香苏小坟。
相逢尽说东风柳，燕子楼高人在否？
枉抛心力付蛾眉，身去相随复何有？
独有潇湘九畹兰，幽香妙结同心友。
十色笺翻贝叶文，五条弦拂银钩手。
生死旃檀祗树林，青莲舌在知难朽。
良常高馆隔云山，记得斑骓嫁阿环。
薄命只应同入道，伤心少妇出萧关。
紫台一去魂何在，青鸟孤飞信不还。
莫唱当时渡江曲，桃根桃叶向谁攀？
茱萸节:九月初九重阳节，又称为“重九节”，有插茱萸的节俗活动。
琤淙（chēng cóng）：犹琤琤，杰出貌。
铅华：借指妇女的美丽容貌、青春年华。
金粟堆：金粟堆为唐玄宗墓地，此句用唐明皇、杨贵妃的爱情故事借指生死不渝的恋情。
乌桕：同“乌臼”，一种落叶树。
夕曛：落日的余辉。
锦城：即“锦官城”，今四川省省会成都的别名。
历乱：纷乱，杂乱。
燕支雨：即“胭脂雨”，溶有脂粉的泪水。
绛树、绿翘：借指美女。
迂倪：元代画家倪瓒，性迂而好洁，人称“迂倪”。
苏小：即苏小小，史中没有记载的歌妓才女，传说中的名妓。
燕子楼高句：用唐关盼盼典故。
枉抛心力付蛾眉，身去相随复何有：用白居易赠诗与关盼盼之典故，慨叹卞玉京命运的身不由己。
独有句：用屈原《离骚》典故，写卞玉京之高洁。
贝叶：原始佛经用贝叶记载。
青莲：比喻佛法出淤泥而不染，此处似乎化用佛教译师如鸠摩罗什和玄奘等茶毗后舌如莲花、栩栩如生的典故。
紫台：道家称神仙所居；又，杜甫《咏怀古迹五首（其三）》曰：一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏，。
青鸟：神话传说中为西王母取食传信的神鸟，李商隐《无题》有“青鸟殷情为探看”句；此处谓伊人香魂已逝，青鸟孤飞，再无消息可传。
桃根桃叶：指美女。
吴伟业（1609～1672）字骏公，号梅村，别署鹿樵生、灌隐主人、大云道人，世居江苏昆山，祖父始迁江苏太仓，汉族，江苏太仓人，崇祯进士。明末清初著名诗人，与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”，又为娄东诗派开创者。长于七言歌行，初学“长庆体”，后自成新吟，后人称之为“梅村体”。
康熙七年九月，即公元1667年9月，已在北京苦牢拘役7年之久的吴伟业终获释放。获释后，年逾花甲的吴伟业（58岁）连家都没回，就急冲冲的来到无锡惠山祗陀庵锦树林，在一个孤零零的坟头前，老泪纵横，掩面痛哭，他来看此生至爱卞玉京来了。此时，距卞玉京死于贫病已有三四年的时间了。
此时的吴伟业修辞手法已入化境，感情更是深入骨髓，不可磨灭，真正达到了“文质彬彬，艳而有骨”的至境。从而“写”下了他一生中最好的作品《过锦树林玉京道人墓并序》。全文有种浓的化不开的悲伤：“油壁曾闻此地游，谁知即是西陵墓”，这锦树林之原，本是两人年少时，画画，写诗，琴瑟相合之所，不想今日却成了两人天人永隔之地。
全诗回还往复，哀艳而迷离。前六句表现的是卞玉京在爱情方面所经历的痛苦及其无奈的悟；第七、八句似是悟后的解脱，但接着的金粟堆边乌鹊桥，则说明她虽在死后仍幻想着爱情之桥，从而突出了解脱感的短暂与虚幻，她的内心与其处境的剧烈冲突。然后写她的死亡，以乌桕六句抒发诗人对她的逝世与遭遇的深切哀悼。自相逢以下的两大段，进一步悲叹卞玉京这类才女的命运。前一段是说，像她这种身份的人，如继续为人姬妾，那么，等男方一死，她也必须跟着死去，否则就要受到枉抛心力付蛾眉，身去相随复何有之类貌似感喟的责难。后一段借着柔柔的灾祸，点明玉京倘不出家，难保没有更惨的结局。因此，诗中尽管出现了青莲舌在知难朽之类的安慰之句，但从薄命只应同入道句可知，这种入道后的不朽也不过是薄命人的慰情聊胜于无而已。在生前既已饱尝了苦难，以舌血所写的经即使在死后长存于世，又有何补？