更新时间：2023-03-26 16:27
逍遥观游览区位于河南省禹州市浅井镇的崆峒山麓，是轩辕黄帝访上古哲人广成子的发生地。逍遥观为一处道观建筑，是传说中古代轩辕黄帝问道于广成子而成仙得道之地。该观在建国初期，仍保留有众多的古建筑，而且在布局方面，依山就势，错落有致。
《庄子·有宥篇》说，黄帝十九年，“闻广成子在于崆峒之上，故往见之 ”，求问“修德习武”、驾驭诸部落的“至道”，据传广成子是上古时期非常 有头脑的“哲人”，居于今禹州城西北20公里的崆峒山上。该山东西走向，长 1.5公里，宽1公里，岗岭交错，古木叠翠，山水相宜。因此，黄帝暮年，带了 元妃嫘（lei累）祖娘娘，在浅井镇散驾村辞别群臣，散驾登山，再访成子，退 隐逍遥观。这里还留有黄帝“问道处”、“得道庵”，“广成子庙”和黄 帝暮年与广成子在此修道的“大仙观”。
逍遥观景区处于禹州市西北浅井镇马沟村北崆峒山。距禹苌公路仅3公里，东南距郑万高铁禹州站34.2公里，东北距新郑国际机场15公里。区位条件优越。逍遥观，依山靠水而建，傍峡谷而坐，境地险峻，景色壮观。崆峒山，山清水秀，别有洞天。道观核心区周围群山环抱，奇峰竞秀，古树参天，古桥流水四季潺潺，可谓人间仙境，法道自然，是道家修身养性的绝好之处。黄帝得道庵的西崖，峭壁陡险，每逢雨季，飞瀑数丈，声传数十里，景色甚为壮观。东崖根处，有泉水涌出，为逍遥正源。流水贯于青竹园，向崖下飞去。整个逍遥观景区植被较好，河流秀俊，具有极佳的自然环境。
特殊的地理地貌成就了特殊的文化积淀，逍遥观是上古传说—释教鼻祖元始天尊的弟子广成子修炼成仙的地方。据《神仙传》记载：“三皇之时，玄中尺法师，全阙帝君，郁花子，九昊老子布疲乏于仙山。”轩辕黄帝时有广成子真人修道于此。《庄子》载：“黄帝为天子十九年，今行天下，闻广成子在崆峒山，往见之。”《庄子注》亦言：“广成子学道于崆峒山，黄帝问道于广成子。” 轩辕皇帝问道于哲人广成子，并随其潜心修炼，得道成仙。
《禹州志》载：“崆峒山，亦曰大仙山”，乃传说中的道家72神仙洞府之一，山中主体建筑为山地道观群，逍遥观坐落于崆峒山南坡耸入云的奇削石壁之上，依山靠水而建，旁峡谷而坐，境地险峻，景色极为壮观。
逍遥观距今已有约五千年的历史，自春秋时期开始兴建土木，晋代有较大发展，在唐朝时已有较大规模，备受皇家关注；曾几何时，逍遥胜地辉煌壮观，从站在逍遥观南面的逍遥湖上举目北望，逍遥观的七十二大殿在云蒸霞蔚中若隐若现，游人置身其中如腾云架雾一般；行至云体之上，低首俯看湖心碧影，逍遥观的七十二大殿倒影于湖水中，如蓬莱仙岛浮现眼前，一幅浑然天成的山水图画，真可谓是其景绝美，其意难觅，如身处九天仙境。相传道教开山祖师李耳成道之前西游函谷关，行前先到中岳嵩山和崆峒山朝拜，得“无道”、“无为”之心得，于逍遥观形成《道德经》初稿，现今已为众多学者论证无疑。宗教的影响力在这里也就越来越重要。
逍遥观始建于何年已无法考证，根据该观残存的明代碑刻记载，它至少在明代后期就已经是一处规模宏大、声名远播的道教活动中心了，素有“上观到下观，七十二座殿”之称。
《禹州志》载：“崆峒山，亦曰大仙山。”被称为天下第一道观的道教逍遥观，就坐落在崆峒山南坡耸入云的奇削石壁上，自古就是道教禅宗汇聚之地。《神仙传》记载：“三皇之时，玄中尺法师，全阙帝君，郁花子，九昊老子布疲乏于仙山。”轩辕黄帝时有广成子真人修道于此。《庄子》载：“黄帝为天子十九年，今行天下，闻广成子在崆峒山，往见之。”《庄子注》亦言：“广成子学道于崆峒山，黄帝问道于广成子。”崆峒山位于钧天之地，形成了中国道教的策源地和古代道教活动中心，同阳留存的“上观下观七十二院”的道教禅宗逍遥观。站在此观南面的逍遥湖上举目北望，逍遥观的七十二大殿在云雾中若隐若现，游人如腾云般；低首看那湖心碧心，逍遥观的七十二大殿倒影于湖水中，如蓬莱仙岛浮现眼前。真可谓是其景绝美图画，其情如身在仙境。
逍遥观始建于五千年前，当年轩辕黄帝“受困于有熊，居轩辕之丘”，打败蚩尤，功成名就，应万国诸侯尊为天子，时见城西崆峒山，山清水秀，别有洞天，遂学道于广成子，便在此建观修道。于是，这里便留下了许许多多有关黄帝活动的美丽传说故事，成为炎黄子孙寻根谒祖的圣地。逍遥观依山靠水而建，傍峡谷而坐，境地险峻，景色壮观。自改革开放以来，市乡政府联合齐力开发，先后修复与兴建成了广子圣母殿、老祖母殿、盘古殿、仓颉殿、玄武殿、聚将台等景观。这殿宇和原来的轩辕黄帝殿，三皇殿等相辅相成，构成了上观下观七十二大殿雄伟的整体建筑群。
黄帝得道庵的西崖，峭壁陡险，每逢雨季，飞瀑数丈，声传数十里，景色甚为壮观。东崖根处，有泉水涌出，为逍遥正源。流水贯于青竹园，向崖下飞去。 逍遥观剑桥 自得道庵西南过石桥有广成子庙，庙内塑广成子像。这里便是顾炎武《郡国天下利病书》所载：“崆峒山悬崖有瀑布，上有广成子庙，下有广成子墓。”
相传李耳西游函谷关，谒中岳嵩山风光至崆峒山谒拜道宇，逍遥观前那块老君石便是李耳的谒宗石。李耳在此道庵集道教先祖之大成，成挂《道德经》初稿，“无极”，“无为”皆承源于崆峒道教先祖之古宗羲，即广成子对黄帝曰“善哉问乎，来、吾语女至道，至道之精，窘窘冥冥，形及长生。天地有宫，阴阳有藏，慎守吾身，物将自壮”。后李耳《道德经》一书问世，时人赞吧不已，因缘其长寿褒称李耳为老子，成为中国道教的开山祖师。昔日，李耳在逍遥观前谒宗石犹存，道庵中草拮《道德经》初稿，今已为众多学者论证无疑，斯时，广成子陶修老子的集道庵，便是历史的论证。
由于年代久远，逍遥观破坏严重，现存建筑很少，但此观依山就势雄伟庞大的气势尤存，黄帝文化的底蕴和神奇尚在，娘娘宝剑、黑龙河、老龙涧，娘娘蛋石、千年牡丹以及高原古寨、山泉瀑布把这里装扮得既神秘又灵秀，这里青山环抱，溪水潺流，风景秀丽，游人至此会油然产生一种“清心悦目飘飘欲仙”之感，自然、人文景观的美妙组合使世人仰慕。这里逐步形成了以逍遥观为中心，有30多个景点组成的黄帝遗迹游览区。
根据对逍遥观景区以及逍遥观景区的文脉和地脉分析，逍遥观景区有较好的区位优势，生态环境优美。逍遥观的旅游开发方向以宗教文化体验为主，辅以生态休闲度假。结合宗教朝觐活动，开发宗教旅游，因此根据逍遥观的地脉和文脉分析，结合旅游开发的特色，逍遥观景区的形象的分层设计如下：
在全国范围内的旅游形象的总体形象定位：逍遥观，觅逍遥，
在区域范围内旅游形象的形象定位：“中原小华山”。