此后，青岗民众便将每年的正月十八、十九作为庙会期纪念陈满姑，沿袭已达200余年。并筹资建造石砌碑方两座，石刻碑文四块。

据通家山寺庙主持人之一的何绍瑜介绍；自清朝嘉庆五年以来，通家山共建有主殿3座，建有厢房、书楼、戏楼的四合院一处，占地约3000平方米。十年浩劫，通家山受到重创，寺庙被毁，诸多牌匾被烧。沿袭百余年的庙会习俗也一度中断。1987年6月，青岗镇政府决定开发通家山重修“女儿碑”。当地民众闻讯，无不欢欣鼓舞。1992年8月，在退休教师石蕴辉、文国玉、马富莲等热心人的组织下，一个来自民间的“恢复通家山寺庙管理委员会”应运而生。在他们的主持下，当地民众积极自筹资金约30万元修建了佛堂，落成了汉白玉雕刻的观音、乐师佛和陈满姑的骑马像。修建寺庙3座、建菩萨、陈满姑等14尊。之后，因诸多原因，通家山寺庙恢复工作一度搁浅。

1999年3月，在青岗镇政府的主持下，“通家山寺庙管理委员会”工作得到恢复，寺庙重建管委会再度发动民众筹集善款20万元，改建陈大贞人殿、厨房、会议室、新建停车场等共计1000平方米。

2002年9月18日，射洪县委统战部民族宗教事务科正式批准开放通家山寺庙，并确定石洪亮为该寺佛教住持。其后，通家山寺庙管理委员会再度吸收民众资金新建殿堂2处、改建殿堂3处，新建综合楼一处，建筑面积达3100平方米。

2006年5月，青岗人信心百倍地准备资料、图片和影视资料，以“通家山女儿碑庙会”开始向申报省级非物质文化遗产发起了艰难冲刺。至2007年3月，“通家山女儿碑庙会”申报省级非物质文化遗产保护获得成功。采访中记者了解到，每到农历的正月19日的前后三天，来自西充、盐亭、蓬溪、南部和射洪的6县的民众与青岗四乡八邻的乡民约3万余人扭着秧歌、舞着龙灯狮子、从青岗镇出发一路欢行通家山。其中，最具特色是“朝亭子”，即由80余人抬着10余张桌子（其后改为汽车）每张桌子立着1—3名身着戏装的演员，组成一个场景。10余个场景组成一条长龙，在秧歌、龙灯狮子、锣鼓唢呐和万人空巷追随民众的护送下，从青岗镇一路步行至2.5公里远的通家山，而追随者的长龙阵也达2.5公里，其场面非常火爆且十分壮观。

通家山女儿碑 自陈满姑殉难之后，一贾姓牛贩子路过歇脚，顺手将钱搭子挂到身后的树桠上，走时忘了拿钱袋子。刚不远，就听见身后有个姑娘在叫：“喂！大伯，你的东西掉了！”牛贩子转身一看钱袋尚在，姑娘却不见踪影。方知遇到仙人指点，暗许愿：“你能保我这一趟生意赚钱，我回来时给你立碑挂红。”无巧不成书，牛贩子这趟生意下来果真赚了不少的钱，遂在歇脚的地方立下一块石碑，取名“女儿碑。”

通家山石乌龟 传说青岗镇青果乡的青果寺后面有座金螯山。金螯山脚下有一石洞，洞中有一只金螯在里面修炼。在大禹治水时，又爬来一只乌龟，与金螯做伴修炼。金螯苦苦潜修，五尘不染，六欲不生。乌龟则贪恋红尘，常化成人出洞游玩，窥视人间繁华，偷吃人间烟火。在一个月光皎洁晚上，乌龟偷偷出洞，闻着金螯山顶飘来的桃香，馋意顿生。遂化成一个黑胖和尚，上山吃桃。刚到山顶，就被玉蝉拦住。乌龟口吐一黑色弹子欲致玉蝉于死地。玉蝉拔下头上的金针反击。乌龟落荒逃回洞里，继续鼓动金螯同去。金螯听信乌龟的馋言，变化成一个红脸大汉，与乌龟一道直奔金螯山顶。猛见一紫衣少女与一白衣壮士正在摘桃。乌龟再进馋言，要金螯拿下紫衣女收做夫人。金螯怪声大叫惹恼了玉蝉，遂拔下头上金针直刺金螯。金螯性起，口吐一团烈火直扑玉蝉。玉蝉躲避不及，被金螯吐出的三昧真火给炼化了。紫衣女见状，大怒，把手中的花蓝向上一抛，只见霞光万道瑞气千条直罩金螯。金螯拼命反击，再吐烈火把整座山变成了火海，山林树木尽化为灰烬。这株桃树也未能幸免。好在花蓝放出的万道霞光照射下来，扑灭了烈火，将金螯化成了水。而乌龟也五百年道行尽失，最终只能变成石龟藏身于青岗河中。后来，散花仙女转化为陈满姑、玉蝉转化为白马，金螯转化为匪首王沫、乌龟转化为王义手下的王义。峨眉山长老普静大法师云游至此，在金螯山脚下修建一座寺庙，取名青果寺。这一带遂取名叫青果乡。

除此之外，通家山地界仍流传着黄殿山的传说、枣儿垭传说、滴泪岩传说等，极大地丰富了“通家山”文化的内涵。在通家山寺院内，建有射洪籍作家吴因易的创作生涯馆，馆内陈列有吴因易部分作品手稿计200余件、作品10余部、发有吴因易作品及相关报道的报刊杂志30余件，并陈列有由我国著名作家马识途、贾平凹等名家字画30余轴……

“凭藉通家山女儿碑文化和射洪籍作家吴因易的灵气，我们下一步将积极向上争取和向下筹资，不断完善内部设施，拟扩建寺庙5处和新办通家山道场，以此形成融旅游、宗教、文化、休闲为一体的通家山旅游链！”合上采访本，记者看到了何绍瑜眼中的坚定目光。

步出山门，于一遍青山绿野之间，记者仿佛看到了“通家山”文化充满希望的美好未来……